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四书类 》 國學基本教材·論語捲 》
第23節：論修養(9)
李鍌 Li Xian
註釋
①不器不像器物，衹限於某種固定用途。
析論
孔子治學，首在修德，而進德修業以通貫為先，不以一技一藝為貴。《裏仁》篇中，孔子對曾子說："吾道一以貫之。"曾子解釋這一貫之道是"忠恕"，忠恕是修德之事，因此，"君子不器"正是孔子修德的目標。孔子曾自評"七十而從心所欲，不逾矩。"（七十歲能隨心所欲而為，不至於逾越規矩。）（《為政》篇）正是修德到了通達的地步，這時候，孔子做起什麽事來，都能得心應手。所以"君子"一詞，可以說是"德"與""都出衆的代名詞，而"德"是體，""是用，唯其"德"周備，""的發揮應用纔有意義，否則有纔無德，可能還會做出危害社會的事來。
所謂"不器"，是指不像器物，衹限於某種固定用途。引申到人事上來，一個人衹具一技一藝之長，而不能通貫萬事萬物共同道理的就叫"器"，譬如有些警察偵查犯罪；有些警察維護治安；有些警察指揮交通，他們各有一技一藝之長，但是指揮他們的警政長官，卻不必去偵查犯罪等事，而能把這些警察領導指揮得很好。如果說這些警察有些類似"器"，而長官，就有些類似"不器"了。這種不器，有一點類似現代人所說的通纔，通纔者，多半通其理，不必斤斤於技藝，孔子主張有德者在位，以德化人，就是"不器"的表現。
(五)
子曰："君子不重①則不威②，學則不固③。主忠信，無友不如己者④，過則勿憚⑤改。"（《學而》第一·八）
章旨
孔子說做一個君子要莊重、忠信，結交益友，知過能改。
註釋
①重莊重。
②威威儀。
③固堅實。
④無友不如己者不結交不如自己的朋友。友，動詞，結交朋友。
⑤憚音dàn，畏懼。
析論
本章為孔子教弟子修養的功夫：態度要莊敬、厚重，使自身有威儀，才能為學堅實。做人能忠誠信實，結交益友，相互切磋，知過必改。全章精神在於"踏實厚重"，以之修身、為學、交友、砥礪品行，則無往而不利，亦可一生受用。
"無友不如己者"這句話很重要。我們的朋友，不外三等人：一種是勝過自己的，一種是和自己相若的，一種是不如自己的。如果照這句話字面的意義來說：張三勝過了你，你想和他做朋友，而在張三說來，你不如他，他豈不是不願和你做朋友?所以這句話要好好體驗。春秋時，齊國的鮑叔牙和管仲相友善，後人稱為"管鮑之交"。論地位，鮑傢是齊國的世傢，門第很高，管不如鮑；論纔具，管大纔，鮑不如管。二人曾合夥經商，按當時情形，這營業是鮑出資、管出力，但分紅利時，管卻多拿了，但鮑很諒解，認為管仲傢貧，應該多拿些。管、鮑二人，一個是纔具較高，一個是德行較好，各有勝己之處，可供對方學習，交情才能建立，所以交友要學習對方的長處、優點，這樣才能"以友輔仁"。
(六)
子曰："質①勝文②則野③，文勝質則史④；文質彬彬⑤，然後君子。"（《雍也》第六·一六）
章旨
孔子教人本質和文采要配合得當，才能成為彬彬君子。
註釋
①質本質，指內在。
②文文采，指外表。
③野鄙陋粗俗。
④史本為官府中掌文書的人。此指像史官之見聞寬廣，外表文雅，雖不致鄙陋粗俗，但本質未必樸實。此處作形容詞用，與"野"意義相反。
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