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易类 》 周易今注今译 》
上经（12）
南怀瑾 Na Huaijin
徐芹庭 Xu Qinting
［今注］
①爻：有交的意思，是指每卦六画的序位而言。
［今译］
乾卦的六爻，发挥出它的作用，便可以旁通所有的卦和爻。这便是它由体起用的情用。所以比喻乾卦六爻的爻辞，说它像随时乘六条变化不测的龙，有规律地驾御着天地而不休息。云的流行，雨的施予，使得天下万物，保持永恒均衡的持平状态，都是它的功能。
［今释］
这一段文言与开始一段文言所说人事德业修养的道理，又是大同而小异。上一段文言所说的，是以“理”来讲“象”；这一段所说的，是以“象”来说“理”。而且特别提出乾卦内涵性与情的功能和作用，最为精到，是两汉讲“象”“数”“理”易学的圭臬。它所说六爻发挥的作用，便是乾卦旁通万类的功用，更为万世易学的锁钥。后世所谓变通、升降、爻辰、纳甲、错综、交互等学说，无一而不从卦的爻之、卦变、旁通等道理来发挥的。所以乾的六爻，发挥为旁通，便可与百千万亿任何一卦，都是有情。犹如乾元散为万物，万物也各自通于乾元，这是自然的规律、当然的道理。例如，假定乾卦的初爻，一变而为阴，那么，由于乾卦初爻发挥，就成为■■姤卦，它又旁通于■■坤卦。于是由姤之乾坤■■■■开始旁通演变，到了未济■■为止，又可发挥自成一系列的系统，其他类比可知。至于本文中说到“时乘六龙以御天”，那是专指乾卦的六爻而言。它的原意，是说乾卦的功能、起为六位进行的作用，用来代表天道运行的程序，形成人世时间空间的现象。但是《周易》爻辞，为了表示时空与人事物理演变不定的情况，便用龙来作为形容，因此便形成这句抽象的形容词，说它像乘着六条龙一样，驾御天道的变化。云的流行，雨的施予，给予天下万物舒泰而公平的生命泉源，都是它的功能。庄子所说的“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者”便是这个观念的发挥与互证。同时他所说的“乘云气，御飞龙”的观念，也是从这种抽象形容词的蜕变，而成为神话式的寓言。这一节的文言，又是只对乾卦本卦的德性而言，跟着又有下文对乾卦六爻爻辞的意义，从人文的德业加以阐释的述说。
君子以成德为行。日可见之行也。潜之为言也。隐而未见。行而未成。是以君子弗用也。
［今译］
君子以德业的成就，作为行为的目的。而德性之目标，以平日可以显见的行为做标准。乾卦初爻所说潜龙的潜字的意义，是说还在隐藏着而没有显现，行事还没有成功的情况。所以说：君子勿用。
君子学以聚之。问以辨之。宽以居之。仁以行之。易曰。见龙在田。利见大人。君德也。
［今译］
君子的德业，要有渊博的学问以积聚才识，要有精确的辨别来解决问题。然后以宽厚的态度处事对人，以仁恕的胸怀行事接物。所以《易经》乾卦九二爻的爻辞说：“看见龙在地面上的形状，是有利于见到大人的现象。”这是专指为他人君长的领导者，必须具备的德性。
九三．重刚而不中。上不在天。下不在田。故乾乾因其事而惕。虽危无咎矣。
［今译］
乾卦的九三爻，阳刚过重，不得适中，所以便有“上不在天，下不在田”的情况，因此说“乾乾”，是随时因其事而加以警惕的形容词，即使会有危险，也便无多大的过患了。
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【选集】台湾商务印书馆国学经典文丛
【资料来源】重庆出版社 |
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