通史 》 揭秘千年幹屍之謎：西域密碼·失落的文明(選載)   》 3火焰山中的柏孜剋裏剋石窟寺(1)      舒敏 Shu Min

　　從高昌故城出來，往北行大約十幾公裏，就到了大名鼎鼎的火焰山。
　　關於火焰山最早的記載應該是成書於戰國時期的《山海經》，書中有“炎火之山”的記錄。在《西遊記》中，火焰山是孫悟空大鬧天宮時，由太上老君爐裏面掉出來的幾塊火磚，落到人間化生而成。火焰山並沒有火，山上寸草不生，赤紅色的山峰呈現出條條火焰般的紋路，在強烈的陽光照射下，紅光閃耀，雲蒸霞蔚，遠遠看上去酷似熊熊燃燒的大火，邊塞詩人岑參“火雲滿山凝未開，飛鳥千裏不敢來”的詩句極為形象生動。就是在這恍如仙境般的火焰山中，坐落着曾經繁盛一時的高昌王國的皇傢寺院——柏孜剋裏剋石窟寺。
　　那是8月，我遠離了塵世的喧囂，來到了天如下火，燥熱高溫的柏孜剋裏剋。我以無比虔誠沉重的心情，默默地註視着斷崖上那一個個肅穆的洞窟之門。
　　● 赤紅的火焰山是石窟特有的自然標記
　　● 柏孜剋裏剋石窟寺外景
　　當我置身在石窟群中，這裏曾經供奉着姿態萬千的佛像，繪刻着色彩明麗的壁畫。但是，我衹能憑藉圖片和講解來認識瞭解它的輝煌。因為在長達7個世紀的漫長歲月裏，柏孜剋裏剋石窟寺歷經磨難，滿目瘡痍，尤其是20世紀初遭到紛至沓來的外國探險傢的殘酷宰割和掠奪，無異於一場滅頂之災。石窟內佛像和壁畫毀壞的程度讓人難以置信，慘不忍睹，幾乎成了一座座的空洞。
　　我曾經為敦煌而憤怒，而傷痛，至少在敦煌，我還會感慨，還會憤怒，還會思考，因為此前我已有了心理準備。但是，在柏孜剋裏剋我的震撼卻是突如其來的，它讓我猝不及防。大規模盜竊、切割、破壞的痕跡，使任何一個熱愛人類文明的人都不能不為之震怒。面對空落落的洞穴，我衹覺得思緒也是一片空白，連思考的力氣也沒有了。
　　柏孜剋裏剋，維吾爾語的意思是“山腰”，突厥語為“裝飾繪畫”之意。石窟寺位於火焰山旁木頭溝西岸的懸崖絶壁上，下臨靜靜流淌的木頭溝水，藍天下是紅色的山巒，信徒們虔心禮佛。走過漫漫的戈壁沙漠，經過熾熱炎炎的火焰山，走進清涼寂靜的木頭溝，身心頓時會清淨下來，一路上的煩惱疲勞，都會被這清淨之地的溪流緑蔭所消解，這裏果真是一處遠離塵世，適宜佛門修行的好去處。
　　懸於山腰而開鑿的佛窟氣勢軒昂，集結成群，現存洞窟83個，其中有壁畫的洞窟40多個，壁畫面積約1200平方米，是吐魯番現存石窟中洞窟最多、壁畫內容最豐富的石窟群。柏孜剋裏剋石窟的建築和壁畫，不僅是認識高昌古代社會生活的重要實證材料，更是價值連城的歷史文物和珍貴的藝術品。
　　柏孜剋裏剋石窟寺，又叫寧戎窟寺，由於近年來的考古發現，學者們認為，最早在這裏修建石窟的年代應為高昌國時期，大約在公元460－640年間，初時規模尚校在敦煌莫高窟出土的唐《西州圖經》殘捲中有文字記載，現引錄全文如下：
　　寧戎窟寺一所□□□右在前庭縣界，山北二十裏，寧戎𠔌中。峭巘三成，臨危而結極；曾蠻四絶，架回而開軒。既庇之以崇岩，亦猥之以清瀨。雲蒸霞鬱，草木蒙蘢。見有僧祗，久著名額。
　　回鶻高昌時期是石窟群最繁盛的時候，柏孜剋裏剋石窟寺在當時是重要的佛教中心，寺內僧人衆多，久負盛名。玄奘西行取經路過高昌時，這裏佛教的繁榮狀況令他吃驚。
　　寺中的33號窟裏是回鶻高昌國時期最優秀的壁畫藝術群。洞窟後壁上繪的一幅《佛涅盤經變》壁畫堪稱傑作。畫面上繪有枝葉繁茂的沙羅雙樹，左側是悲傷的菩薩與天竜八部，右側是舉哀的16國王子，這些王子不僅刻畫得栩栩如生，而且民族、形象、服裝、膚色均不相同，還有嚎啕痛哭的弟子們，共同構成了一幅人、神、佛會聚的哀慟群像。非常有意思的是，與《佛涅盤經變》壁畫中教徒們極度哀傷的場景截然相反，在洞窟東壁繪有一幅歡天喜地的《衆人奏樂圖》壁畫。反對佛教的外教徒們正以歡樂的音樂表達出內心難以抑止的喜悅。他們吹奏着各種樂器，眉宇間充溢着興奮，嘴角邊挂着歡笑，毫不掩飾內心的快樂。我喜歡極了這組大喜大悲的壁畫，因為很少會看到佛教繪畫中將這樣強烈對比的內容放到一起，正是這種包容性和多元文化的並存，讓我們認識了回鶻人豁達的生死智慧，藝術地表達了他們客觀而辯證的生活態度。然而，這些我都是憑藉着手中剛剛買到的彩圖介紹和講解員的解說來領悟的，洞窟內的壁畫已經殘毀無存。



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