影视评论 》 基耶斯洛夫斯基的電影：雙重生命   》 第23節：維洛尼卡的雙重生命(5)      安內特·因斯多夫 Annette Insdorf

　　甚至，亞歷山大的作品裏也需要把同一個人物刻成兩個木偶。在他傢，維洛尼卡發現他正按照自己的樣子在做木偶。“為什麽是兩個？”她問他。“因為表演時我反復地碰觸它，衹準備一個的話有可能會弄壞。”他回答。他的木偶戲也是和這種對應關係相關的：芭蕾舞演員想要跳舞，似乎突然死去（雖然維洛尼卡後來說過，芭蕾舞女演員衹是弄斷了腿），化身為蝴蝶再次出現。法國維洛尼卡能夠飛起來，是否正是因為波蘭維洛尼卡跌倒了？一個波蘭女孩的死亡，是否是為讓她的法國對應者停止歌唱而發出的警告？在亞歷山大第一次給維洛尼卡打電話後，影片中出現了一個奇怪的畫面：她似乎看見波蘭維洛尼卡在舞臺上歌唱，然後在紅色的背景中忽然跌倒。影片的核心問題似乎來得十分形而上：如果說人世正是上帝表演木偶戲的舞臺，如果說其中也包含了“反復碰觸，可能弄壞”的情況，這世上是否可能存在着一個為我們幸存下去而準備着的替身？抑或我們中的某些人才是這樣的替身，為的是讓別人能更聰明地活下去？
　　這種自己與替身之間的對應關係也延伸到了亞歷山大和電影人身上，我們初見這位魔術師是在學校裏，他身處一堆照明設備中間——就像是個導演，然後他通過與變形相關的畫面講述了他的故事。正如巴納德學院學生喬安娜·普萊森特（Joanna Present）在她未曾發表的手稿中所寫的：
　　基耶斯洛夫斯基通過命運和藝術，對對應關係反復強調，本身也是對電影這一媒介的寓言式反射。在電影裏，生命被人工地復製在膠片上；觀衆在銀幕上看見的生命衹是鬼魂，衹是那些已經在攝影機鏡頭前發生過的事情的化學指數。
　　亞歷山大是一個無所不在的控製者，例如維洛尼卡坐在車裏，叼反了香煙時，他開的車停在了她的車邊。他讓人想起《十誡》裏的“天使”，我們永遠不知道他何時會忽然出現，與眼前的事有着何種關聯。我們還可以把亞歷山大和《愛情短片》中的托梅剋聯繫在一起，兩人都對自己心儀的女子進行監視，用電話和信件使自己接近對方。



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【資料來源】廣西師範大學出版社
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