易类 周易今注今译   》 上经(12)      南怀瑾 Na Huaijin    徐芹庭 Xu Qinting

  [今注]
  ①爻:有交的意思,是指每卦六画的序位而言。
  [今译]
  乾卦的六爻,发挥出它的作用,便可以旁通所有的卦和爻。这便是它由体起用的情用。所以比喻乾卦六爻的爻辞,说它像随时乘六条变化不测的龙,有规律地驾御着天地而不休息。云的流行,雨的施予,使得天下万物,保持永恒均衡的持平状态,都是它的功能。
  [今释]
  这一段文言与开始一段文言所说人事德业修养的道理,又是大同而小异。上一段文言所说的,是以“理”来讲“象”;这一段所说的,是以“象”来说“理”。而且特别提出乾卦内涵性与情的功能和作用,最为精到,是两汉讲“象”“数”“理”易学的圭臬。它所说六爻发挥的作用,便是乾卦旁通万类的功用,更为万世易学的锁钥。后世所谓变通、升降、爻辰、纳甲、错综、交互等学说,无一而不从卦的爻之、卦变、旁通等道理来发挥的。所以乾的六爻,发挥为旁通,便可与百千万亿任何一卦,都是有情。犹如乾元散为万物,万物也各自通于乾元,这是自然的规律、当然的道理。例如,假定乾卦的初爻,一变而为阴,那么,由于乾卦初爻发挥,就成为■■姤卦,它又旁通于■■坤卦。于是由姤之乾坤■■■■开始旁通演变,到了未济■■为止,又可发挥自成一系列的系统,其他类比可知。至于本文中说到“时乘六龙以御天”,那是专指乾卦的六爻而言。它的原意,是说乾卦的功能、起为六位进行的作用,用来代表天道运行的程序,形成人世时间空间的现象。但是《周易》爻辞,为了表示时空与人事物理演变不定的情况,便用龙来作为形容,因此便形成这句抽象的形容词,说它像乘着六条龙一样,驾御天道的变化。云的流行,雨的施予,给予天下万物舒泰而公平的生命泉源,都是它的功能。庄子所说的“若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者”便是这个观念的发挥与互证。同时他所说的“乘云气,御飞龙”的观念,也是从这种抽象形容词的蜕变,而成为神话式的寓言。这一节的文言,又是只对乾卦本卦的德性而言,跟着又有下文对乾卦六爻爻辞的意义,从人文的德业加以阐释的述说。
  君子以成德为行。日可见之行也。潜之为言也。隐而未见。行而未成。是以君子弗用也。
  [今译]
  君子以德业的成就,作为行为的目的。而德性之目标,以平日可以显见的行为做标准。乾卦初爻所说潜龙的潜字的意义,是说还在隐藏着而没有显现,行事还没有成功的情况。所以说:君子勿用。
  君子学以聚之。问以辨之。以居之。仁以行之。易曰。见龙在田。利见大人。君德也。
  [今译]
  君子的德业,要有渊博的学问以积聚才识,要有精确的辨别来解决问题。然后以厚的态度处事对人,以仁恕的胸怀行事接物。所以《易经》乾卦九二爻的爻辞说:“看见龙在地面上的形状,是有利于见到大人的现象。”这是专指为他人君长的领导者,必须具备的德性。
  九三.重刚而不中。上不在天。下不在田。故乾乾因其事而惕。虽危无咎矣。
  [今译]
  乾卦的九三爻,阳刚过重,不得适中,所以便有“上不在天,下不在田”的情况,因此说“乾乾”,是随时因其事而加以警惕的形容词,即使会有危险,也便无多大的过患了。



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【选集】台湾商务印书馆国学经典文丛

【资料来源】重庆出版社
叙言《易经》与“三易”易名的定义《易经》的作者
十翼的作者及其他易学的传承及其他两派十宗及其他易学的精神
本书译事的经过《周易今注今译》四版序《周易今注今译》凡例上经(1)
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