|
|
四书类 》 聽南懷瑾講《論語》 》
第23節：聽南懷瑾講《論語》(23)
張保文 Zhang Baowen
許慶元 Xu Qingyuan
1989年11月，聯合國教科文組織在北京召開了“面嚮21世紀教育國際研討會”，會議的主題之一就是要“發展一種21世紀的新學習觀”。學習始於生命之初，持續到生命之末，即從搖籃到墳墓，一輩子持續不斷。這一會議宣告了“學歷社會”的終結，宣告了把人生分為兩半——學習和工作（“充電”和“放電”）的傳統觀念的錯誤。
1994年，第三屆經濟合作與開發組織（OECD）國際討論會“終身學習——面嚮未來的戰略”在日本召開。同年，在意大利羅馬舉行了“首屆世界終身學習會議”，提出“終身學習是21世紀的生存概念”，強調如果沒有終身學習的意識和能力就難以在21世紀生存。
終身學習，成為迎接21世紀挑戰的高能武器，越來越受到全世界的高度重視，它理所當然地成為知識經濟時代的生存方式。
逆水行舟與虛懷若𠔌 子曰：“學如不及，猶恐失之。”
——《論語?泰伯》 子夏曰：“日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。”
——《論語?子張》 孔子說，真正用心學問，就會總覺得自己還不夠充實，還有許多進步的空間。南先生進一步解釋“學如不及”，即求學問要隨時感覺到不充實，以這樣努力的求學精神尚且還怕原有的學問修養會退失，如果沒有這樣的心態，懂得了一點點就心滿意足，則很容易會退步。
梁啓超是中國近代著名的學者和社會活動傢，1920年以後他退出了政治舞臺，專心致力於學術研究，在社會科學的衆多領域裏都取得了令人矚目的成就。而梁啓超的朋友周善培曾直言不諱地批評他的文章。周善培說：“中國長久睡夢的人心被你一支筆驚醒了，這不待我來恭維你。但是，寫文章有兩個境界：第一步你已經做到了，第二步是能留人。司馬遷死了快兩千年，至今《史記》裏的許多篇章還是令人百讀不厭。你這幾十年中寫了若幹篇文章，你想想看，不說讀百回不容易，就是使人能讀兩回三回的能有幾篇？”
梁啓超聽了這麽刺耳的話，猶如挨了當頭一棒；但他並不生氣，而且很虛心地嚮老朋友請教：“你說文章怎樣寫才能留人呢？”
周善培回答：“文章要留人，必須要言外有無窮之意，使讀者反復讀了又讀，才能得到它的無窮之意；讀到九十九回，意味還沒有窮盡，還丟不下，所以纔不厭百回地讀。如果一篇文章把所有意味一口氣說完了，意味先窮盡了，誰還肯費力再去搜求，再去讀第二回呢？一開門就把所有的山全看完，裏面沒有丘壑，人自然一看之後就掉頭而去。”
梁啓超覺得周善培分析得透徹精當，很有見地，切中了自己文章的要害。所以他連聲稱謝，虛心接受。從此，梁啓超寫文章更加精益求精，下了一番工夫，果然又大有進益。
请欣赏:
请给我换一个看看！ 拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
|
|
|
| 第1節：聽南懷瑾講《論語》(1) | 第2節：聽南懷瑾講《論語》(2) | 第3節：聽南懷瑾講《論語》(3) | | 第4節：聽南懷瑾講《論語》(4) | 第5節：聽南懷瑾講《論語》(5) | 第6節：聽南懷瑾講《論語》(6) | | 第7節：聽南懷瑾講《論語》(7) | 第8節：聽南懷瑾講《論語》(8) | 第9節：聽南懷瑾講《論語》(9) | | 第10節：聽南懷瑾講《論語》(10) | 第11節：聽南懷瑾講《論語》(11) | 第12節：聽南懷瑾講《論語》(12) | | 第13節：聽南懷瑾講《論語》(13) | 第14節：聽南懷瑾講《論語》(14) | 第15節：聽南懷瑾講《論語》(15) | | 第16節：聽南懷瑾講《論語》(16) | 第17節：聽南懷瑾講《論語》(17) | 第18節：聽南懷瑾講《論語》(18) | | 第19節：聽南懷瑾講《論語》(19) | 第20節：聽南懷瑾講《論語》(20) | 第21節：聽南懷瑾講《論語》(21) | | 第22節：聽南懷瑾講《論語》(22) | 第23節：聽南懷瑾講《論語》(23) | 第24節：聽南懷瑾講《論語》(24) | |
|
第 I [II] [III] 頁
|
|
|