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四书类 》 孟子他說 》
23、親娘、後娘、別人的娘，有奶就是娘
熊逸 Xiong Yi
孟子這裏一分析"士"與"民"的區別，這是讓統治者很發毛的。孟子的這個道理對不對？不論你是接受它，還是由衷地厭惡它，但歷史上很多時候就是這樣。對不少老百姓來說，管你正統不正統呢，管你是姓趙還是姓朱呢，管你是漢族還是外族呢，管你是耍陰謀還是玩手腕呢，衹要能讓我們過上舒坦日子，那就夠了。這道理用好聽的話說呢，就是"得民心者得天下"，真的也好，假的也好，就算用騙把老百姓都給騙舒服了，就有機會坐得了大位子；用不好聽的話說呢，就是"有奶就是娘"，對上邊的人來說，你想發達，那就得想辦法讓大傢有奶喝，對下邊的人來說，我不管你上邊坐的是誰，衹要給我奶喝，我就不給你搗亂。
進一步說，就是沒奶的親娘不如有奶的後娘，沒奶的後娘不如有奶的別人的娘。孟子後面還會透露：衹要有奶，就算外國娘，那也是娘！
可是，"有奶就是娘"還有什麽"認賊作父"這種事不是最可恥的麽？孟子說了，可恥不可恥，這是"士"纔有的念頭，你要拿這個道理去跟"民"說，沒人尿你這壺！
孟子的這番道理提醒了兩千年來的衆多政治傢和野心傢，使他們明白：要想爭天下，在各種手段當中有一個重要手段，就是奪民心，而要想奪民心，就得奶水足。上面講過的田齊篡薑齊不就是這個道理嗎？
要說孟子以後的野心傢玩這手的，我舉一個人做例子。這個人很可能沒讀過《孟子》，但"英雄所見略同"總是有的。
這個問題，要是拿漢人說事，總覺得力度不夠，所以我請來的這位英雄並非漢人，算來該是契丹人。他就是遼人中的雄鷹--耶律阿保機。
提起遼國，很多人都沒好印象，這主要是被評書裏的《楊傢將》給鬧的。《楊傢將》是漢人立場，是宋朝立場，可如果我們是遼國人，像大元帥韓昌韓延壽什麽的可就成了大英雄了，我們要聽評書藝人講"金沙灘"這段書，肯定全場喊好，心裏覺得這一個爽！--當時那個社會，能給自己的國傢民族開疆拓土的可都是大英雄啊。（韓昌的歷史原型其實是個為遼國工作的漢人，但在遼國的地位絶對不比評書裏低。）
大戰楊傢將的這些位英雄，他們的老祖宗就是我現在要談的這位耶律阿保機。耶律阿保機早年生活的時代，契丹還是部落聯盟的貴族民主政體，耶律阿保機是一支失勢貴族之後。
如果不是後代人吹捧老祖宗的話，耶律阿保機在非常年輕的時候就很有些不凡之相了，他的身材、胸襟、武功、膽略、智謀和領導天才都像極了他的一個契丹老鄉，而他這位契丹老鄉我一提肯定誰都熟悉--他就是曾做過丐幫幫主，一手降竜十八掌威震武林，江湖人稱"南慕容，北喬峰"裏和"南慕容"齊名的喬峰喬大俠，後來他恢復蕭姓，叫做蕭峰。這大傢就好理解了，蕭峰什麽樣，耶律阿保機差不多也就什麽樣。為什麽還說"差不多"呢，我們得把蕭峰的赤誠忠信拿掉，換成他老爸的狡詐心計，那就是百分之百的耶律阿保機了。
看看，是個強人不是？
是強人就要奪權，這是條顛撲不破的真理，耶律阿保機不是華盛頓。強人耶律阿保機坐了部落聯盟的首領的位子，越坐癮越大，越坐就越不想下來，可按規矩呢，任期一滿就得進行換屆選舉，但這時候的耶律阿保機，就算兩條腿想站起來挪挪窩，可屁股卻說什麽也不幹！
聽大傢的還是聽自己屁股的，這是個問題。
下面發生的事情後人有不同的記載，我這裏姑談其一。
傳統的力量往往是強大的，社會體製的慣性也往往是巨大的，所以，改革從來都不是容易搞的，想把民主傳統改成獨裁，現在有難度。耶律阿保機這時候一看，大傢夥兒有拿撬棍的，有拽椅子腿兒的，還有撓自己胳肢窩讓自己綳不住勁的，怎麽辦？
有辦法！
就在衆目睽睽之下，耶律阿保機那沉甸甸的試圖挑戰民主傳統的屁股竟然主動從座位上起來了！
耶律阿保機對大傢說："各位老大，我費了好大勁可算把屁股說服了，各位也體諒體諒我的不易，我跟大傢商量商量。"
大傢夥兒一聽，嗯，也是個理，行，有商量。
耶律阿保機說："我這些年為咱們的大聯盟立功無數，有不少漢人可都是我搶來的，我想下臺以後自己弄點兒人單挑一攤，把漢人撮撮堆兒，建設漢城，各位以為如何？"
有人回答說："你的想法倒不壞，可是，你要想統治漢城，先得問問人傢韓國人答不答應吧？"
耶律阿保機氣結："我說的漢城不是韓國漢城，等韓國人真把漢城改稱'首爾'了大傢就不會有這個誤會了。"
大傢這纔明白，原來這個主意不會引發國際糾紛，那就同意好了。
於是，耶律阿保機帶着這些年來掠奪來的大量漢人開始建設漢城。漢城是個好地方，又産????，又産鐵，大傢要知道，古代社會裏????和鐵的地位就相當於現代的石油，耶律阿保機擁有了漢城，就等於統治了中東。不僅如此，耶律阿保機又玩了個花活，他完全按照漢人的城鄉規劃來建設漢城，所以，當漢城建設好了之後，看上去就和中原城市一樣。大傢想想，這些被從家乡掠奪到北方異族的漢人們此時此刻該是一種什麽感覺？這就等於在美國做牛做馬修鐵路的華工進了唐人街了。看看，唐人街的歷史起碼能追溯到耶律阿保機的時代。
和早期的美國人不同，耶律阿保機很給唐人街好政策，讓漢人們在這裏生活起來就像在中原家乡生活一樣。這些漢人可美了，本來都是被異族搶來的，做牛做馬來的，生活環境和生活習慣也完全變了，受不了啊，可這一有了唐人街，大傢又有地種、又有飯吃了，街坊鄰居還都是漢人，恢復以前的生活習慣了，早點不用啃羊骨頭了，有豆漿油條了，老北京又喝上了豆汁兒，老四川又吃上了擔擔面（這我是太誇張了，不過就是這麽個意思），這就導致了一個重要的結果--不想傢了！
這時候你要是能去唐人街和各位父老鄉親聊聊天，肯定有不少人會感動地說："沒有耶律老爺，就沒有我們的新生活。"
還會有人說："耶律老爺啊，我親愛的媽媽！"
為什麽他會管耶律老爺叫媽媽呢，很簡單，耶律老爺給他奶喝了。
耕有田，穿有衣，漢城出了個阿保機。那麽，如果有誰讀了這段歷史，批評這些漢人老百姓是漢姦，甘心做異族的順民，這是不是有些苛刻呢？
有人一定覺得這事有些古怪，是呀，耶律阿保機本來搶漢人，奴役漢人，怎麽突然態度來了個一百八十度大轉彎呢？他怎麽不大理會自己的族人了？怎麽一心為漢人做貢獻了？是良心發現了？是致力於世界和平去了？
什麽東西引力最大？
地心引力？恆星引力？黑洞引力？
都不是，是至高權力寶座對強人屁股的引力。
耶律阿保機在漢城的一切努力都是在為自己的屁股努力。有句諺語叫"從哪兒跌倒的，從哪兒站起來"，對於耶律阿保機的屁股來說，這句諺語應該改成"從哪兒起來的，還得從哪兒坐回去"！
耶律阿保機為什麽這幾年疏離了本族人？因為他知道，要想讓屁股滿意，就得破壞傳統體製，然而，本族人都陷在傳統體製的慣性之內，要靠他們來幫助自己破壞舊體製，難度超級大。那要靠誰？靠外人。靠哪些外人最可行？靠漢人。漢人憑什麽會幫自己？就憑自己能給他們奶吃！
於是，在漢城的苦心經營，終於贏得了漢人的歸心，耶律阿保機知道，這個時候，漢人已經可以為我所用了。多年來處心積慮的耶律阿保機終於嚮貴族民主製的傳統發起挑戰了。
耶律阿保機派出人手，通報各部落首領，說："你們吃的????，都是我這裏出産的，這些年來我供應了大傢這麽多好吃的????，可連個謝字都聽不到。耶律叔生氣了，後果很嚴重！做人要厚道，都知道看帖要回帖，可你們吃了我的????了，難道就不該回我一桌酒宴嗎？"
各部落的頭頭腦腦們接到耶律阿保機的傳話，互相一商量，有人問了："看帖還得回帖，有這回事麽？你們幾位都回帖麽？"
有人搭腔："倒是聽人說過什麽'看帖不回帖，天天流鼻血'，所以我一般是回帖的。"
"靠，這麽惡毒！"
又有人說："還有更惡毒的呢。我看論壇上總有人發什麽壁虎之類的惡心故事，最後說什麽不回帖就要倒大黴，我膽小，所以我都會回帖。"
大傢一合計，既然看帖得回帖，那吃了人傢好幾年的????，過去給人傢擺桌酒席道道謝也是應該的。
於是，各部落的大佬二佬們全都帶着好吃好喝去找耶律阿保機了。在盛大的宴會上，大傢吃肉喝酒，不亦樂乎。都喝到醉醺醺的時候，壞了，一群漢人手持利器衝了進來，一頓砍瓜切菜，大佬二佬們頃刻之間全都玩兒完。據說，一位大佬在臨死前還拉着自己兒子的手，語重心長、痛心疾首地說："孩兒呀，你老爸不行了，你要能活着出去，千萬記住老爸一句話！"
孩子也渾身是血，氣喘籲籲地說："老爸，您就說吧，孩兒一定牢記在心。"
大佬使勁喘了口氣，用盡最後的氣力說："孩兒呀，你千萬要記住，看帖回帖雖然應該，可你要見了那種拿狠話擠兌人回帖的帖子，可千萬不能回啊！"話音纔落，大佬往後一倒，氣絶身亡，兩衹眼睛還大大地睜着，死不瞑目啊。
就這樣，耶律阿保機殺光了各部落的頭頭腦腦，屁股終於如願以償了。從此，傳統民主體製遭到徹底破壞，耶律阿保機成為遼政權的開創者。前文不是講過在朱元璋之前還有拿"大"字開頭的非漢人政權麽，就是耶律阿保機的"大遼"。而嚴格說，"大遼"還不是第一個"大"，耶律阿保機建國本來國號是契丹，後來改為遼，後來又改為大契丹，後來又改為大遼，看來連改國號這種事都會有人上癮。
關於孟子的這個民心問題，中國歷史上可看的例子的太多，我為什麽單單拿出耶律阿保機建設漢城的例子呢，因為這個例子不僅涉及到兩個政權，而且涉及到兩個民族，說服力更強。而且，這段既是舉例，也是一個伏筆，伏的是什麽，後文馬上就會出現。
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请给我换一个看看！ 拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
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