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易类 》 周易今註今譯 》
上經（12）
南懷瑾 Na Huaijin
徐芹庭 Xu Qinting
［今註］
①爻：有交的意思，是指每卦六畫的序位而言。
［今譯］
乾卦的六爻，發揮出它的作用，便可以旁通所有的卦和爻。這便是它由體起用的情用。所以比喻乾卦六爻的爻辭，說它像隨時乘六條變化不測的竜，有規律地駕禦着天地而不休息。雲的流行，雨的施予，使得天下萬物，保持永恆均衡的持平狀態，都是它的功能。
［今釋］
這一段文言與開始一段文言所說人事德業修養的道理，又是大同而小異。上一段文言所說的，是以“理”來講“象”；這一段所說的，是以“象”來說“理”。而且特別提出乾卦內涵性與情的功能和作用，最為精到，是兩漢講“象”“數”“理”易學的圭臬。它所說六爻發揮的作用，便是乾卦旁通萬類的功用，更為萬世易學的鎖鑰。後世所謂變通、升降、爻辰、納甲、錯綜、交互等學說，無一而不從卦的爻之、卦變、旁通等道理來發揮的。所以乾的六爻，發揮為旁通，便可與百千萬億任何一卦，都是有情。猶如乾元散為萬物，萬物也各自通於乾元，這是自然的規律、當然的道理。例如，假定乾卦的初爻，一變而為陰，那麽，由於乾卦初爻發揮，就成為■■姤卦，它又旁通於■■坤卦。於是由姤之乾坤■■■■開始旁通演變，到了未濟■■為止，又可發揮自成一係列的係統，其他類比可知。至於本文中說到“時乘六竜以禦天”，那是專指乾卦的六爻而言。它的原意，是說乾卦的功能、起為六位進行的作用，用來代表天道運行的程序，形成人世時間空間的現象。但是《周易》爻辭，為了表示時空與人事物理演變不定的情況，便用竜來作為形容，因此便形成這句抽象的形容詞，說它像乘着六條竜一樣，駕禦天道的變化。雲的流行，雨的施予，給予天下萬物舒泰而公平的生命泉源，都是它的功能。莊子所說的“若夫乘天地之正，而禦六氣之辯，以遊無窮者”便是這個觀念的發揮與互證。同時他所說的“乘雲氣，禦飛竜”的觀念，也是從這種抽象形容詞的蛻變，而成為神話式的寓言。這一節的文言，又是衹對乾卦本卦的德性而言，跟着又有下文對乾卦六爻爻辭的意義，從人文的德業加以闡釋的述說。
君子以成德為行。日可見之行也。潛之為言也。隱而未見。行而未成。是以君子弗用也。
［今譯］
君子以德業的成就，作為行為的目的。而德性之目標，以平日可以顯見的行為做標準。乾卦初爻所說潛竜的潛字的意義，是說還在隱藏着而沒有顯現，行事還沒有成功的情況。所以說：君子勿用。
君子學以聚之。問以辨之。寬以居之。仁以行之。易曰。見竜在田。利見大人。君德也。
［今譯］
君子的德業，要有淵博的學問以積聚才識，要有精確的辨別來解决問題。然後以寬厚的態度處事對人，以仁恕的胸懷行事接物。所以《易經》乾卦九二爻的爻辭說：“看見竜在地面上的形狀，是有利於見到大人的現象。”這是專指為他人君長的領導者，必須具備的德性。
九三．重剛而不中。上不在天。下不在田。故乾乾因其事而惕。雖危無咎矣。
［今譯］
乾卦的九三爻，陽剛過重，不得適中，所以便有“上不在天，下不在田”的情況，因此說“乾乾”，是隨時因其事而加以警惕的形容詞，即使會有危險，也便無多大的過患了。
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【选集】臺灣商務印書館國學經典文叢
【資料來源】重慶出版社 |
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