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小说评论 》 讀六大名著：說官 》
第23節：說官(23)
史仲文 Shi Zhongwen
卻說操長子曹丕，字子桓，時年十八歲。丕初生時，有雲氣一片，其色青紫，圓如車蓋，覆於其室，終日不散。有望氣者，密謂操曰:“此天子氣也。令嗣貴不可言！”
劉備的兒子其實不行，那個小名阿鬥的劉禪，實在百無一能，但是他後來既然當了皇帝，於是便也不凡起來。你別看人傢阿鬥笨、癡、傻、呆樣樣俱全，但人傢是真竜天子。《三國演義》上說:
建安十二年春，甘夫人生劉禪。是夜有白鶴一隻，飛來縣衙屋上，高鳴四十餘聲，望西飛去。臨分娩時，異香滿室，甘夫人嘗夜夢仰吞北斗，因而懷孕，故乳名阿鬥。
⑷《西遊記》與皇權迷信
《西遊記》不似《三國演義》，它不但寫了李世民，而且寫了玉皇大帝。李世民的不凡，前已言之，玉皇大帝的不凡，更屬於神話中的神話。
玉皇這尊神，原來屬於道教，而且在道教中，地位並不很高。在道教的神序中，以三清的地位最高。三清即玉清元始天尊、上清靈寶天尊和太清道德天尊。這太清道德天尊，就是人們熟知的老子。那玉清元始天尊，但凡讀過《封神演義》的，想來也不會陌生。
三清之下，纔是四禦，即:昊天金闕至尊玉皇大帝，中天紫微北極太皇大帝，勾陳上宮南極元皇大帝，承天效法後土皇地。
玉皇名列四禦之首，但在三清之下。《西遊記》雖講佛論道，但對道傢的神仙體係，其實不算明白。在《西遊記》裏，玉皇已經成為天上的皇帝，不但高於三清，而且連佛祖的地位都不如他。非但如此，還要藉佛祖之口，既教訓孫猴子的無知，也嚮世人宣傳一番玉皇的不凡來歷。且說，孫悟空嚷嚷要做皇位—
佛祖聽言，呵呵冷笑道:“你那廝乃是個猴子成精，焉敢欺心，要奪玉皇上帝竜位？他自幼修持，苦歷過一千七百五十劫。每劫該十二萬九千六百年。你算，他該多少年數，方能享受此無極大道？你那個初世為人的畜生，如何出此大言！不當人子！不當人子！折了你的壽算！趁早皈依，切莫鬍說！但恐遭了毒手，性命頃刻而休，可惜了你的本來面目！”
玉皇苦歷一千七百五十劫，每劫須十二萬九千六百年，那麽，玉皇就苦歷修持了二億二千六百八十萬年了。面對這樣的皇帝，你一個猴子，能有多大作為？所以佛祖要說:“不當人子，不當人子，折了你的壽算！”
天上的玉皇，仿佛人間的皇帝，若非真有神明，便是玉帝沾了皇帝的光了。
二、天降大任於斯人也——新王朝的創業者
皇權重於天。 然而，當個皇帝也不容易。平時的皇帝不易，戰時的皇帝更不易，而最不易的還是開國或開基式的帝王。中國歷代帝王，東周之前，語焉不詳; 春秋戰國，形態各異; 至秦始皇統一六國，始有皇帝之名。皇帝的情況其實復雜。有些屬於開國皇帝，如西漢劉邦。有些屬於開基皇帝，如後金努爾哈赤。有的徒有皇帝之名，如漢獻帝。有的雖無皇帝之名，但有皇帝之實，如曹操、司馬昭。有的則處於半臣半帝之間。當皇帝的未必主政，主政的也未必就有野心。皇帝雖貴為天子，但也有好有壞，或者不好不壞，各有特點不同。這一點，可以從皇帝的謚號上看出來，更可以從他們的歷史表現中判斷出來。區分好壞是一種分法，還有一種分法，是把他們分為開國皇帝、中興皇帝和亡國皇帝。這兩種分法雖然不能說把所有的皇帝或者帝王都概括進去了，但可以說把最有特色的那一部分概括進去了。
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【資料來源】中國華僑出版社 |
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