释家类 》 禪觀正脈研究   》 附註      南懷瑾 Na Huaijin

　　（註一）夜叉：有捷疾、輕捷、勇健、能啖、傷者、苦活、祠祭、威德等義。住在空中、天上或地上，具有威勢的鬼類。有的是守護正法和諸天，有的惱害人類，啖血肉，奪人精氣。
　　（註二）鳩槃茶：譯為甕形鬼、瓶腹、甕行、陰囊、形卵、形面似鼕瓜鬼、厭魅鬼等。這類鬼的陰囊狀如鼕瓜，啖人精氣。行時將陰囊扛在肩上，坐時靠在陰囊。
　　（註三）毗捨闍：譯為食血肉鬼，啖人精氣鬼，或癲狂鬼。是啖食人的精氣和血肉的鬼類。
　　（註四）娑婆世界：梵語娑婆，其義能忍。謂此世界衆生，能忍受煩惱苦毒，故名。
　　（註五）閻浮提：梵文jambudvipa譯名大洲，即吾人之住處。
　　（註六）野幹：類似野狐的動物。雜阿含雲：野幹常樂塚間，鳥常欲飛空，蛇常欲入穴，狗常欲入村，獼猴常欲人山林，龜常欲入海。喻人之六根係樂六塵，所着不同。
　　（註七）九色：即紅、橙、黃、緑、藍、靛、紫、黑、白。
　　（註八）九十八結使：與煩惱同名，又名隨眠，常隨逐於人，微妙難察，包含欲、色、無色三界見思二惑。斷惑見真，方證果位。
　　（註九）夜叉：見（註一）。
　　（註十）鳩槃荼：見（註二）。
　　（註十一）羅剎：食人血肉惡鬼，或飛空、或地行，捷疾暴惡可畏。有雲：羅剎男為黑身、朱發、緑眼；羅剎女為絶美之婦人。
　　（註十二）由旬：為天竺裏數名，上由旬六十裏、中由旬五十裏、下由旬四十裏。
　　（註十三）三淨肉：不為我所殺，自不教他人殺，不見他人殺而生隨喜者，名三淨肉。
　　（註十四）閻浮提：見（註五）
　　（註十五）那利瘡色：形容癰、疽、癤、瘡等瘢痕的顔色。
　　（註十六）十六色：肉身色相轉變破壞成骷髏，見於外之形相有十六色相之不同。
　　（註十七）三十六物：佛言人身有三十六種不淨充滿，分為三類。（一）外相十二（發、毛、爪、齒、眵、淚、涎、唾、屎、溺、垢、汗。）（二）身器十二（皮、膚、血、肉、筋、脈、骨、髓、肪、膏、腦、膜。）（三）內含十二（肝、膽、腸、胃、脾、腎、心、肺、生藏、熟藏、赤痰、白痰。）
　　（註十八）六入：；舊曰眼耳鼻舌身意之六根為內六入；色聲香味觸法之六境為外六入。新曰六入即六根六境互涉入而生六識，即名六處。
　　（註十九）三塗：塗者途之義，猶道也。與地獄、餓鬼、畜生三惡道同義。一火塗——地獄趣猛火所燒之處。二血塗——畜生趣互相啖食之處。三刀塗——餓鬼趣以刀劍杖逼迫之處。
　　（註二十）阿那含果：阿那含意譯為不還，不來。阿那含果為四嚮四果中之第三果，指通過修行完全斷除欲界煩惱而達到的果位，達到此位的聖者，不再生適欲界未來，當生色界無色界中。



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薄皮觀白骨觀和係心一緣顛倒淨穢本來人夜叉的故事
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