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易类 》 周易江湖 》
《周易》小話題集錦
熊逸 Xiong Yi
輕鬆一下，談幾個和《周易》有關的小話題。
關於《周易》，社會上流行着不少傳說，這些傳說到底是真是假，有沒有足夠的說服力，且聽我慢慢道來。
【萊布尼茨、二進製和《易經》】
我的一些江湖同道最喜歡談的就是這個故事，他們是如此津津樂道，以至於我很想做一項基於海量調查結果的統計分析，看看這個故事對算卦所收取的費用到底能有多少百分點的幫助。
萊布尼茨是生活在十七、十八世紀的德國哲學家和數學家，搞出來了二進製，這就是現代計算機的運算原理。萊布尼茨偶然看到了中國的《易經》，這讓他大吃一驚：中國人居然早就搞出二進製了！據說萊布尼茨當時如遭雷擊，差點兒把自己的研究成果付之一炬，後來又對中華文明崇拜得五體投地，申請加入中國國藉。
這真是一個讓中國人振奮的消息。後來又有外國學者撰文，說二進製和《易經》是東西方文明契合點的象徵。嗯，看來意義確實非常重大。
但是，事實是，萊布尼茨這是看走眼了。用心理學的話來說：你的老婆懷孕了，你就會發現街上的孕婦比平時多了。
還有一點可能的心理因素是：對神秘東方文化的高估。很多發達國傢的人都這樣，其實大傢想想，這些年的西藏旅遊熱不是一樣的道理麽？一下子有那麽多人追捧密宗，這很可能都和萊布尼茨一樣的心理。
另一個可能的心理因素是：萊布尼茨無意中陷入了尋求有利證據的心理陷阱。這種錯誤很多人都會犯的，好比現在有一百個讀者，在萊布尼茨的這個問題上有五十個人本來就和我的觀點相同，另外五十人則和我的觀點相反，然後，讓這一百人讀兩本書，一本是我這本，一本是和我的觀點相反的。大傢讀過之後的結果將會是：原來支持我的觀點的人會更堅定地支持我，原來反對我的觀點的人會更堅定地反對我。——這可不是我瞎說哦，是國外心理學的研究成果，這叫Confirming-Evidence Trap，誰要不信可以去查。對了，順便提醒有志於算卦跑江湖的朋友：一定要好好研究心理學，對你未來的事業而言，精通心理學遠比精通《周易》重要。
話說回來，你如果真相信陰爻和陽爻就是古代的二進製，那你應該查查文獻裏有誰拿陰陽爻算過算術。好吧，就算是文獻缺失了吧，那你想想：22＋5－8×9＋3－16÷（2＋2）＝？這道題用陰陽爻該怎麽算？
前邊講過的，陰陽爻就是奇和偶、黑和白、正面和反面，方塊和三角，反正能分清是兩種不同的東西就行，從“意義”來說，不但和二進製沒關係，和陰陽都沒關係，陰陽的觀念是《易傳》給附會上的。再來簡要總結一下：《易經》裏邊既無陰陽觀念，也無五行觀念，更和二進製沒有關係。
【什麽是太極？】
“太極”，這個詞每個中國人都知道，可它到底是什麽意思，就不是每個人都清楚了。
“太極”之說來自“十翼”裏的《係辭》：“是故《易》有大極，是生兩儀。兩儀生四象。四象生八卦。八卦定吉兇，吉兇生大業。”這裏寫的是“大極”，以前“大”、“太”、“天”經常不分，所以“大極”就是“太極”。
《係辭》的這段話很經典，通行的大體上解釋是：“太極”是指天地未分時的混沌狀態，後來混沌中生出了兩儀，兩儀生出四象，四象生出八卦，八卦可以判斷吉兇，能預知吉兇了就可以做大事、成大業。
這樣看來，“太極”一說倒很像宇宙大爆炸，和現代科學很合拍。至於兩儀和四象到底是什麽，這就怎麽說的都有了。有人說兩儀是陰和陽，四象是老陰、老陽、少陰、少陽，嗯，很有道理，能夠自圓其說。也有人說，兩儀是天和地，四象是金、木、水、火。——有人會覺得奇怪：怎麽衹有金、木、水、火呀，土呢？是啊，土呢？可湊上土不就成五象了麽！
——這是有說法的，大意是：土的身份特殊，居中，管理四方，所以，雖然四象裏邊不提它，其實每個象裏都有它。嗯，也算說得過去吧。
還有人說：兩儀是晝和夜，四象是一年四季。
還有人說……說法很多了，誰都有道理。
那麽，哪個說法纔是正確答案呢？
不知道。但我們得先搞清楚一點：所謂“太極”，這個概念在《易經》裏是根本不存在的，衹是《易傳?係辭》裏提出來的，而《係辭》裏的這段話到底該怎麽講，這是一筆糊塗賬。如果非要我說，我覺得牟宗三的意見很值得參考，他說：“這幾句話就像上章‘大衍之數五十，其用四十有九’，拿一套數學表現宇宙開發變化一樣，二者作用相同。‘是故《易》有大極’，從太極這裏說起，下生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，這種演化最單純，毫無道理，沒有多大意義呀！所以，衹能把這種話看作一套symbolism，就像以數學表現宇宙變化一樣，不能看成是真的，講哲學問題不能拿這個做根據呀！”
其實“太極”以前還另有講法，有人說它就是“天”。
——很奇怪吧，居然有這種解釋！那麽，這麽講有沒有道理呢？《莊子?大宗師》裏講什麽是“道”，說“道”這個東西“在太極之上而不為先，在六極之下而不為深”，在莊子這裏不但有個太極，還有個六極，不知道和大學英語考試有沒有關係。
專傢研究，覺得“在太極之上而不為先”應該是“在太極之上而不為高”，“太極”就是指天，“六極”就是“六合”——李白詩裏說“秦王掃六合”，武術裏有個六合槍，彩票有六合彩，六合的意思很復雜，但最早應該是指天地四方，也就是上下左右前後，引申為天下世界。那麽，問題又出現了：既然“六合”已經包含了“天”的意思，前一句裏的“太極”就不應該是指“天”。費解吧？太極到底是什麽？不知道。
漢朝人搞過不少“緯書”，這是和“經書”呼應的，有“經”還要有“緯”麽。這裏邊就有人寫道：“天地未分之前，有太易，有太初，有太始，有太素，有太極，是為五運。”看看，天地未分之前還不止一個太極，有五個東西吶，太極排名最後。
到了宋朝，理學先驅周敦頤搞了個著名的《太極圖說》，在太極前邊加了個無極，認為是無極生了太極，太極又生了後面那些東西的。學說不斷發展，越來越讓人看不明白，後來好像還有人在無極後邊加了個饅頭？！
哎呀，真的無解嗎？
其實我倒覺得有個綫索。大傢把這句話再反復讀上幾遍：“是故《易》有大極，是生兩儀。兩儀生四象。四象生八卦。八卦定吉兇，吉兇生大業。”現在來推理一下：如果太極是指宇宙未開之前的混沌狀態，那麽，“是生兩儀”先當它是分了天地吧，天地又生出金、木、水、火——到現在為止，這是在描述宇宙的誕生，生出來的都是“物質”，各種物質，按這個邏輯往下推，四象應該生出八種物質纔對，然而，四象生出來的卻是八卦，是八個算卦的符號？！
邏輯上講不通了，上下文串不下來了！
有人可能會說：“如果上下文意思連貫的話，那麽所謂八卦應該也是物質，所以，這裏的八卦說的肯定是八卦的具體象徵物，也就是天、地、雷、風、水、火、山、澤，這不也是地球上的主要物質麽，很合理啊。”
不錯，這麽解釋確實合理，可問題是，再下面那兩句“八卦定吉兇，吉兇生大業”，這可就沒着落了！如果八卦在這裏指的是“天、地、雷、風、水、火、山、澤”八種物質，那怎麽“定吉兇”，又怎麽“生大業”啊！
所以，如果讓這段話合乎邏輯的話，八卦必然要和前邊的太極、兩儀、四象是同樣性質的東西，而八卦又明確是能夠“定吉兇”的，所以必然不會是指象徵物而言，那麽，如果是：太極生陰陽（是謂“兩儀”），陰陽生老陰、老陽、少陰、少陽（兩儀生四象），然後這老少陰陽又生八卦（四象）生八卦，八卦可以定吉兇，定了吉兇就可以生大業。嗯，這就合乎邏輯了。但這麽一來，太極就不應該是指宇宙創生之前的那個混沌原點了，而應該是和陰陽八卦一樣性質的東西，還是牟宗三說的有道理：“衹能把這種話看作一套symbolism，就象以數學表現宇宙變化一樣，不能看成是真的。”
還有一種解釋也是合乎邏輯的，就是把八卦解釋成“八節”，也就是春分、夏至等等八個主要節氣，這樣一來，太極生的兩儀就是寒和暑，再生出來的四象就是一年四季，四季再分出八個主要節氣，從八個節氣定吉兇、從吉兇成大業。
有人可能覺得奇怪：“節氣能定什麽吉兇呢？”——當然能定了，中國可是個農業國傢，古時候農業技術不發達，靠天吃飯，能夠掌握天時才能保障糧食的收成，如果不懂天時，錯過了播種時機，可能整個一年都得餓肚子。所以，懂得天文歷法的人在那個時候自然是最吃香的，應該拿高薪，甚至會做管理者。嗯，如果這種說法成立，往回一推的話，所謂太極指的就是“一年”。那麽“大極生兩儀。兩儀生四象。四象生八卦。八卦定吉兇，吉兇生大業”也就是一年分寒暑，寒暑分四季，四季分八個節氣，八個節氣决定糧食適合什麽時候播種，知道糧食的播種時機了才能獲得大豐收。
還有一種解釋也是能夠自圓其說的，是說這段文字講的是蓍草占卜的大體步驟。可以聯繫一下前文講過的算卦方法那部分，那麽，太極也就是那四十九根蓍草，生兩儀就是把這堆蓍草分成兩堆，四象就是再除以四，最後求出八卦，查看卦爻辭來預知吉兇。
這些說法都能講得通，到底信哪一個就看你的口味了。然後，太極再往前推，不是無極，而是“《易》有太極”，這句話怎麽理解呢？發揮你的想像力好了。
圖－45 一個圓圈，這恐怕是最簡單的太極圖了。左邊那張圖是說“易”字的來歷，上邊是日，下邊是月，這也是一樁衆說紛紜的無頭公案。《勿軒易學啓蒙圖傳通義》 [宋]熊禾述 影印國傢圖書館藏清抄本
【河圖、洛書、太極圖】
如果這世上還存在着什麽比《易經》更加神秘莫測的東西，那一定就是河圖、洛書和太極圖了。這幾件東西啊，從古到今，不知難倒了多少絶頂聰明的腦瓜。很多人都試圖破解它們的秘密，說這套東西藴涵了宇宙全部的奧秘。
有興趣嗎？想搞明白嗎？
反正我是不去費這個勁的，成千上萬頂尖的聰明腦瓜都破解不了的秘密如果能讓我解開，那真是沒天理了！所以，我衹是在這裏簡單介紹一下，當然，我也會在介紹的過程中稍微談一些自己的粗淺的、含糊的、不成熟的、未經任何證實的、小小的、可有可無的看法。
先說說河圖和洛書。
《係辭》裏說：“河出圖，洛出書，聖人則之。”這裏的“河”是指黃河，“洛”是指洛水，這兩條河繁衍出了河洛文明，中心地帶就在現在和河南省。
傳說在伏羲時代，黃河出了圖，就是河圖；大禹時代，洛水出了書，就是洛書，伏羲仿照河圖創作了八卦，大禹仿照洛書作了“洪範九疇”。這樣看來，河圖居然還是整個《周易》的源頭。
有的傳說比較具體，說黃河裏的圖是竜馬背上的圖案，洛水裏的書是一隻大烏龜背上的圖案。這也不知道是否可信，反正我以前衹知道這世上有竜貓，不知道有竜馬的。
可傳說歸傳說，文獻歸文獻，這河圖和洛書那麽神奇，可到底什麽樣子，卻從來沒人見過。這就像江湖傳說有兩部絶頂的武功秘籍，得之可以練成蓋世神功，可千百年衹是傳聞不絶於耳，到底誰真見過了，不知道！
一直到了北宋初年，有“華山老祖”之稱的神奇道士陳摶召開記者招待會，隆重公佈說自己發現了千年之秘——河圖、洛書。
這可是爆炸性新聞，舉國上下炸開了鍋，當然了，有信以為真的，也有滿腹質疑的。質疑者以儒傢人物居多，結果論壇上整天硝煙彌漫，馬甲滿天飛，陳摶的主頁還被黑了。
陳摶玩的這是真的麽？確實可疑。我們回顧一下易學的流傳：《係辭》裏不過泛泛一提“河出圖，洛出書，聖人則之”，沒具體講，《論語》裏孔子傷感地說：“鳳鳥不至，河不出圖”，也沒有什麽具體解釋。而在孔子以後、陳摶以前，那麽多研究《周易》的專傢，根本就沒幾個人直接解釋過這個問題，有談到的也衹是一帶而過，而且，就連一帶而過的說法都各不一樣。
但陳摶到底勝利了，後來，河圖、洛書又經過大儒朱熹的推廣，終成經典，還生發出了伏羲先天八卦方位、文王先天八卦方位等等說法，後來談《周易》的書裏就經常會把河圖、洛書和八卦方位也大大地畫上去，這也算是那個時代的繪本了。
圖－37 河圖、洛書圖片。《易經解》 [宋]朱長文撰 影印湖北省圖書館藏明崇禎四年刻本
圖－38 河圖、洛書圖片，配上了方位和五行。《勿軒易學啓蒙圖傳通義》 [宋]熊禾述 影印國傢圖書館藏清抄本
圖－39 河圖，這個圖案就樸素多了。《周易旁註》 [明]朱升撰 影印首都圖書館藏明刻本
圖－40 洛書《周易旁註》 [明]朱升撰 影印首都圖書館藏明刻本
圖－41 伏羲八卦次序 《易經解》 [宋]朱長文撰 影印湖北省圖書館藏明崇禎四年刻本
圖－42 伏羲八卦方位 《易經解》 [宋]朱長文撰 影印湖北省圖書館藏明崇禎四年刻本
圖－43 伏羲六十四卦方位 《易經解》 [宋]朱長文撰 影印湖北省圖書館藏明崇禎四年刻本
圖－46 伏羲六十四卦次序 《易經解》 [宋]朱長文撰 影印湖北省圖書館藏明崇禎四年刻本
圖－44 文王後天八卦方位次序圖 《易經圖釋》 [明]劉定之撰 影印上海圖書館藏清乾隆二十八年崇恩閣刻本
我們如果在古籍裏看到“圖書”這個詞，不要以為這就是現代的“圖書”，看到“圖書之學”，也別認為是古代的出版研究或者圖書館管理學，這裏的“圖”和“書”之間應該加個頓號，它們分別表示河圖和洛書。
當河圖和洛書之學成為經典之後，雖然質疑的聲音很微弱了，卻也不絶如縷。
換了我一樣覺得可疑，這河圖和洛書怎麽憑空就出來了啊？來源在哪裏啊？一個文字都沒有，數列而已，什麽意思啊？不會是陳摶忽悠大夥兒吧？
是啊，如果兩張辦公桌就可以忽悠十三億人，為什麽這位陳摶老祖就忽悠不了全國人民呢？
直到清代，終於有人找到有力的綫索了。
這個人叫做鬍渭。鬍渭說：“我給陳摶正正名，他那河圖、洛書應該不會是自己拍腦門兒瞎畫的。”
——哦，看來是真的了？
鬍渭說：“也不是真的，他是把漢朝人對《周易》的一些註釋文字用圖的形式給表示出來了。也就是說，他在變相抄襲漢朝《周易》學者的研究成果。”
鬍渭的帖子纔在“新語絲”貼上，馬上就招來一頓批評：“小樣的鬍渭，自己出不來什麽像樣的學術成果，成天就知道舉着棒子砸人，我把你……”（省略號代表的是鬍渭一傢上到祖爺爺、下到重孫子的所有親屬。）
這也難怪，從陳摶到鬍渭，宋、元、明、清好幾個朝代下來，河圖、洛書之學早已成了不少人吃飯的傢夥，哪能讓人輕易去碰啊！
但鬍渭沒有足夠的證據也不敢隨便說話，他根據漢代大儒鄭玄對一段《周易》緯書的註釋，什麽“每四乃還於中央”，什麽“合於十五”等等，捉摸捉摸，自己畫出圖來一看，嘿嘿，分明就是陳摶所謂的洛書，或者河圖。
——咦，到底是洛書還是河圖啊？什麽叫“洛書，或者河圖”啊？
這是一筆糊塗賬。當時陳摶同時公佈了河圖和洛書，但到底哪個是河圖，哪個是洛書，越說越亂，在宋朝就搞不太清，所以我們看歷代河圖、洛書的圖片，有拿河圖當洛書的，有拿洛書當河圖的，到底誰是誰，早已不知道了。
事情到鬍渭這裏也還沒有結束，現在又有了一些不太充分的考古證據，把河圖和洛書的起源追溯到了五六千年前，推測這兩個東西可能和天文歷法有關。
再來說說太極圖。
陰陽魚的太極圖在中國可謂傢喻戶曉，是東方神秘智慧的象徵。諸葛亮的形象就經常有衣服胸口處畫個太極圖的，可事實上，諸葛亮那時候還沒這東西呢。
宋朝周敦頤做過一個太極圖，還寫了一篇《太極圖說》，這是儒傢學術史上重要的一筆，但是，周敦頤的太極圖和我們熟悉的陰陽魚完全不是一回事。
陰陽魚的圖案，如果從傳說上看，可以追溯到南宋（也不算很早哦），真正看得見、摸得着的是在明朝初年，它當時剛剛出現的時候名字還不叫太極圖，而是叫做“天地自然河圖”——居然是河圖的一個新版本？！
這圖後來受到越來越多人的重視，不少人都認為它是八卦的起源，藴涵着天地陰陽平衡運動之理，是宇宙大法，至高無上。其實我覺得，衹要你肯用心捉摸，找一本平面構成的畫册來，裏邊至少有三分之一的圖片能讓你引申出深刻的哲理。——別忘了，我在前文已經把我的筆記本電腦這麽引申過一次了，沒什麽難的。
但無論如何，這個陰陽魚後來就被叫做太極圖了，和《周易》緊密聯繫在一起了，不但在中國深入人心，甚至流傳海外，成了韓國的國旗圖案。——我一直都是這麽以為的，直到有一次偶然看到資料，說韓國的那個太極圖在中國唐朝的時候就已經有了？！中國一些學者可不幹了，說圖雖然你們有得早，可圖上藴涵的思想卻是我們中國的；也有人認為圖也是中國先出現的，後來從民間秘密傳到了海外，所以中國文獻上從無記載。
看來又是一筆糊塗賬啊。
圖－47－《周易經典釋文殘捲》 [唐]陸德明撰 影印法國國傢圖書館藏捲－1
圖－55－《周易經典釋文殘捲》 [唐]陸德明撰 影印法國國傢圖書館藏捲－2
從圖－48到圖－53，我們來見識一下明代的《周易》圖文混排
圖－48－《周易旁註》 [明]朱升撰 影印首都圖書館藏明刻本－1
圖－49－《周易旁註》 [明]朱升撰 影印首都圖書館藏明刻本－2
圖－50－《周易旁註》 [明]朱升撰 影印首都圖書館藏明刻本－3
圖－51－《周易旁註》 [明]朱升撰 影印首都圖書館藏明刻本－4
圖－52－《周易旁註》 [明]朱升撰 影印首都圖書館藏明刻本－5
圖－53－《周易旁註》 [明]朱升撰 影印首都圖書館藏明刻本－6
圖－54－洪範九疇圖 《周易時論合編》 [明]方孔照撰 影印北京大學圖書館藏清順治刻本
请欣赏:
请给我换一个看看！ 拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
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