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易类 》 易經新解：何新全新詮釋古代經典 》
《易經》及八卦爻辭的起源(10)
何新 He Xin
湖北望山1號墓簡文所記的占卜工具如“寶蓍”、“小籌”等來看，似乎當時主要是用筮或與筮相類似的方法來占卜的。龜卜大概使用得不很多，衹是有時在筮過以後再用“黃靈”重複占卜一次。鄭玄註《周禮》衹提到龜卜有册。賈公彥《周禮》疏補充說：“即筮，亦有命筮之辭及卦。不言可知。”這是正確的。望山1號墓竹簡主要就是記錄命筮之辭和卦的吉兇的。
這批竹簡包含多次占卜的記錄，可惜由於竹簡殘碎，沒有一次占卜的記錄是完整的。但通過殘簡的綴合以及對相關簡文的參互比較，占卜之辭的格式大致還可以看出來。通常最先記錄筮問的日期，如“客問王於栽郢之歲，刑屍之月，癸未之日”。不過並不是每次筮問都記年。例如簡首完整的2號、9號簡就不記歲名而衹記月日。日期之後照例記某人以某種占卜工具“為××貞”。“貞”字以下是記所問事項之辭，即所謂命辭。以關於疾病的命辭為例，通常先舉出病情，然後用“尚毋死”，“尚毋以其故有大咎”一類話結束。命辭之後是根據筮的結果判斷吉兇之辭，可以稱為占辭。占辭通常先說“占之吉”或“占之恆貞吉”，接着就講“吉”的具體內容，如“不死”、“無大咎”等。絶大多數占辭還指出墓主仍然有禍祟，應該采取哪些措施加以禳除。
簡文中有不少關於祭祀鬼神之辭，多數顯然屬於占辭，意思是說為瞭解除禍祟該用什麽方法來祭祀哪些鬼神，或是說如果禍祟得以解除，應該如何答謝鬼神。但是其中也許有一些是祭祀鬼神的記錄。
跟命辭緊接的以“占之吉”或“占之恆貞吉”開頭的占辭，都不記占人之名。大概做出這種占辭的人就是問卦的人自己。有些占辭之後，又出現“某某占之曰吉”的話，這種占辭大概是由另一個人做出的。也有可能“某某占之曰吉”是“某某習之黃靈（或其他占卜工具）占之曰吉”的省文。
從現存竹筒中的筮占日期看，這批簡文似乎記錄於分屬兩年的三個月份之中，即客問王之歲的刑屍之月（夏歷正月）和爨月（夏歷八月）以及齊客問王之歲的獻馬之月（夏歷九月）。這兩年估計是相次的。
根據貞問之事的內容，這批卜筮記錄的內容大體上可以分為三類。
一類問走趨事王、大夫能否“得事”；另一類問“出入侍王”之事；還有一類問疾病的吉兇，這一類簡文數量最多。
{1}《尚書序》：“八卦之經，謂之八索。”《左傳》昭公十二年雲：楚左史倚相能讀“三墳，五典，八索，九丘（九州），”皆謂上古之遺書也。
{1}KarlMenninger,ZahlwortundZiffer,Gottingen（1958）,英譯本PaulBroneer,NumberWordsandnumbols,TheM.I.T.Press,P.252.
{1}蔣善國：《中國文字之原始及其構造》，武漢古籍書店1987年版。
{1}結音轉讀為絞。絞，交也，即爻。
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【資料來源】北京工業大學出版社 |
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