元稹自从赴京应试以后，以其文才卓著，被京兆尹韦夏卿所赏识，且与韦门子弟交游。在唐朝，韦、卢、裴都是唐朝大族，元稹有诗名《陪韦尚书丈归履信宅因赠韦氏兄弟》：“紫垣驺骑入华居，公子文衣护锦舆。眠阁书生复何事，也骑羸马从尚书。”诗中一副趋炎附势的丑态。元稹后来知道韦夏卿之女韦丛尚待字闺中，于是想方设法勾搭上了韦小姐。这对于元稹来说，是一个走门路、攀高枝的绝好机会。崔莺莺虽然才貌双全，也是名门闺秀，但她父亲死了，剩下老母弱女，虽有不少钱财，但早没有了权势。俗话说：“朝中无人莫做官。”所以他权衡得失，最后还是娶韦丛而弃莺莺。
在唐朝，还是相当讲究门第身份的，对于出身寒微的士子来说，能攀上一桩豪门亲事绝对是很必要的。正如天涯网友GOTO9所说：“在唐朝，年轻人普遍的梦想有两个“金榜题名，娶七姓女；就如同现在大学生的梦想：考上公务员，讨个有钱人做老婆。”好多人停妻再娶，当了“陈世美”，莺莺和元稹尚无名分，元稹当然毫不犹豫地弃之如遗。
聪明的莺莺早就预料到这样的结局，她说：“始乱之，终弃之，固其宜矣，愚不敢恨。必也君乱之，君终之，君之惠也。”就是说如果你对我“始乱终弃”，我也不敢怨恨，但如果你能始终如一，那是你有良心。当然莺莺也不是朝秦暮楚，“不在乎天长地久，只在乎曾经拥有”的那种女子。莺莺是很看重这份感情的，她曾寄信和玉环、丝、文竹茶碾等东西给他，信中说“玉取其坚润不渝，环取其始终不绝。兼乱丝一，文竹茶碾子一枚。此数物不足见珍，意者欲君子如玉之真，俾志如环不解，泪痕在竹，愁绪萦丝……”其中深情，令人感慨唏嘘不已。
然而，负心的张生（元稹）却十分狠心地断绝了和莺莺的关系，他还在文中诬蔑莺莺：“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人。使崔氏子遇合富贵，乘宠娇，不为云为雨，则为蛟为螭，吾不知其变化矣。昔殷之辛，周之幽，据百万之国，其势甚厚。然而一女子败之，溃其众，屠其身，至今为天下戮笑。予之德不足以胜妖孽，是用忍情。”直把莺莺比成祸国败身的红颜祸水。张生负心抛弃人家，反而倒似有“大智慧”，能“慧剑斩情丝”似的。对他这种无耻的行为，前人早有公论。陈寅恪先生对其评价说：“自私自利。综其一生行迹，巧宦固不待言，而巧婚尤为可恶也。岂其多情哉？实多诈而已矣。”鲁迅先生也说：“唯篇末文过饰非，遂堕恶趣。”可见张生（元稹）辩解非常苍白无力，“文过饰非”四字说得一针见血，十分精到。
元稹赖了半天，莺莺还是不见他，他只好黯然离去。元稹来是想做什么？一开始江湖夜雨对元稹很是厌恶，但平心静气地想想，元稹此行，未必是想再次勾搭莺莺，也可能是真想当面道歉，说些表示歉疚的话。莺莺在他离开时，又送了他一首诗，就是下面这首告绝诗：
卷800_11 【告绝诗】崔莺莺
弃置今何道，当时且自亲。还将旧来意，怜取眼前人。
这首诗写得也相当精妙。明赵世杰《历代女子诗集》第四卷中评道：“幽恨无穷。”钟惺《名媛诗归》说：“‘道’字责意严正，不必说出绝字意矣。‘今’字‘何’字俱含怒意，细味自知。”其实细细读来，我感觉这寥寥二十字中，有情、有怨、有恨，有感慨，有伤怀，当真是“情媚怨媚，各有其至，千古情人，俱堪矜悯。”（钟惺语）
“弃置今何道，当时且自亲”——既然忍心分手就什么也别说了，当年那些亲密的事还有什么意义？这两句中也是既有愤恨，又有感慨，可谓百感交集。“还将旧来意，怜取眼前人”，也是如此。有人理解成：“少来骚扰我了，还是把这些花言巧语、虚情假意向你的新欢说去吧！”未免有些过于偏颇。如果仅仅是这样的意思，那就不用“怜取眼前人”这样的字眼了，直接用“付与眼前人”，似更为有力。我觉得，莺莺更多的是发自真诚的劝慰，意思是说，你还是好好对待她，爱她（怜取），不要像辜负我一样再辜负她吧。由此可见莺莺的宽容和大度。
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