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第一章 隋及初唐詩歌
遊國恩 You Guoen
第一節 隋代詩歌
隋及初唐是詩歌史上的過渡時期。在全國統一局面下，反對統治詩壇的齊梁詩風的鬥爭，經過麯折，終於取得了决定性的勝利。隨着鬥爭的深入，詩的內容和形式也逐漸發生新的變化。
第一節 隋代詩歌
隋文帝統一南北後，國勢漸趨富強。但是，在文學上，直承南北朝的浮豔文風，依然占着統治地位。
北周時代蘇綽在文風改革上曾提倡過復古，隋文帝在公元五八四年，又繼續詔令"公私文翰，並宜實錄"。還懲罰了文表寫得華豔的泗州刺史司馬幼之。後來治書御史李諤上書指斥南朝文風是"連篇纍牘，不出月露之形；積案盈箱，唯是風雲之狀"。文帝又把這篇奏書頒示天下。這兩次詔令雖然不可能從根本上改變文壇風氣，但也産生了一定的積極影響。
隋朝前期，有一些原是北朝的詩人如盧思道、楊素、薛道衡等，曾經寫了一些較好的邊塞詩。質量雖然不夠高，但這類作品在較短時期內先後出現，的確反映了一些新的風氣。這裏也多少說明了庾信、王褒詩風的影響。
盧思道(約530-582)，主要生活在北朝。他的詩曾得庾信的贊美。《從軍行》是他的代表作：
朔方烽火照甘泉，長安飛將出祁連。犀渠玉劍良傢子，白馬金羈俠少年。平明偃月屯右地，薄暮魚麗逐左賢。𠔌中石虎經銜箭，山上金人曾祭天。天涯一去無窮已，薊門迢遞三千裏。朝見馬嶺黃沙合，夕望竜城陣雲起。庭中奇樹已堪攀，塞外徵人殊未還。白雪初下天山外，浮雲直上五原間。關山萬裏不可越，誰能坐對芳菲月?流水本自斷人腸，堅冰舊來傷馬骨。邊庭節物與華異，鼕霰秋霜春不歇。長風蕭蕭渡水來，歸雁連連映天沒。從軍行，軍行萬裏出竜庭。單於渭橋今已拜，將軍何處覓功名?
詩中抒寫了徵人思婦互相思念的痛苦，並對追求功名的將軍作了委宛的諷刺。語言清麗流暢，句法多用對偶，具有早期七言歌行的特色。
楊素(544-603)是隋朝開國大臣，非一般的文人。但詩寫得很不錯。他的《出塞》描寫塞外荒寒景色："荒塞空千裏，孤城絶四鄰，樹寒偏易古，草衰恆不春。......風霜久行役，河朔備艱辛。薄暮邊聲起，空飛鬍騎塵。"在一定程度上反映了他領兵出塞同突厥作戰的生活體驗。這首詩曾得到虞世基、薛道衡等著名詩人的酬和。他的《贈薛播州十四首》，回憶身世，懷慕知己，頗有隱微難言之痛。史傳說這組詩"詞氣宏拔，風韻秀上"，是有一定根據的。
薛道衡(539-609)，字玄卿，河東汾陰(今山西榮河縣北)人。曾官至襄州總管，播州刺史，後因迕逆煬帝，被害。他是隋代藝術成就最高的詩人。《昔昔????》是他的最著名的作品：
垂柳復金堤，蘼蕪葉復齊。水溢芙蓉沼，花飛桃李蹊。采桑秦氏女，織錦竇傢妻。關山別蕩子，風月守空閨。恆斂千金笑，長垂雙玉啼。盤竜隨鏡隱，彩風逐帷低。飛魂同夜鵲，倦寢憶晨雞。暗牖懸蛛網，空梁落燕泥。前年過代北，今歲往遼西。一去無消息，那能惜馬蹄。
詩雖然是寫思婦懸念徵人的傳統主題，又夾雜了一些齊梁輕靡的詞句，但是"暗牖懸蛛網，空梁落燕泥"一聯，卻能透過環境細節的描寫，刻劃出思婦孤獨寂寞的心境，顯出了藝術上的獨創性。他的七言長詩《豫章行》，描寫了閨中思婦纏綿悱惻的感情，結尾點出"不畏將軍成久別，衹恐封侯心更移"，深刻地揭示了婦女內心的悲哀和恐懼。他和楊素的《出塞》中"絶漠三秋暮，窮陰萬裏生。寒夜哀笳麯，霜天斷雁聲"等句，也有邊塞的悲壯氣氛。他還有一首著名的小詩《人日思歸》：
入春纔七日，離傢已二年。人歸落雁後，思發在花前。
以計算歸期的細微思想活動，委宛地表達思傢的深情，頗有含蓄不盡的風味。
以上詩篇可以看出隋初詩風的確多少顯示南北文學開始合流的一點新氣象。在形式格律上，隋詩也有進一步的發展。其中七言詩形式的發展尤為顯著。除了前面提到的盧思道、薛道衡的七言歌行而外，如隋煬帝的《江都宮樂歌》，形式上比庾信的《烏夜啼》更接近唐代的七律，而無名氏的《送別詩》：
楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，藉問行人歸不歸。
其悠揚的聲調，更宛然是唐代很成熟的七言絶句了。
但是，在整個隋代，齊梁影響都是比較根深蒂固的，不僅來自南朝的詩人江總、虞世基、虞世南等，帶着很深的積習，而且北朝文人之趨慕南朝文風，也是長期形成的風氣。隋煬帝即位以後，更有意識提倡那種荒淫享樂、粉飾太平的宮體詩風。《隋書·文學傳敘》說："煬帝初習藝文，有非輕側之論，暨乎即位，一變其風。"其實他早年的"非輕側"，衹是為了迎合他父親隋文帝的意旨。他骨子裏對南朝文化一嚮非常醉心，他"好為吳語"，"三幸江都"，帶頭寫了《宴東堂》、《嘲司花女》等等宮體詩，其他醉心南朝宮體的文人，也就更肆無忌憚地寫起輕側浮豔的詩歌來了。隋初詩壇的那點清新剛健氣息，本來就薄弱，經這種齊梁詩風的衝擊，很容易就被衝散了。
總的說來，隋詩是從南北朝嚮唐詩過渡的最初階段。
第二節 從上官儀到瀋全期和宋之問
初唐時代，當政的文臣多半都是深受齊梁影響的前朝遺老，唐太宗本人對齊梁文風也很愛好。他自己就帶頭寫淫靡浮豔的宮體詩，富麗呆板的宮廷詩。他命令魏徵、房玄齡、虞世南等大臣編纂《北堂書鈔》、《藝文類聚》、《文館詞林》等等類書，其目的之一也是為了供給當時文人們採集典故詞藻之用。
虞世南是這時期遺老詩人的代表。他在陳朝，就因為"文章婉縟"，"徐陵以為類己"而知名。在隋代他就寫過《應詔嘲司花女》等宮體詩。入唐以後的作品幾乎全部是奉和、應詔、侍宴等類的作品。衹有《詠蟬》的"居高聲自遠，非是藉秋風"等個別詩句尚有興寄。但他死後，唐太宗卻嘆息說："今其雲亡，石渠東觀無復人矣!"從這句話，我們就可以看出貞觀年間的詩壇，實在比隋代還要空虛。倒是詩壇以外的魏徵，還寫了一首《述懷詩》，表現了他在隋末群雄起義中的經歷和豪情。而且他也是當時文臣中對唐太宗、虞世南等人的詩風深表不滿的唯一人物。
正是在這種形勢下，齊梁詩風就繼續蔓延下來，即使有少數新起的優秀詩人，也很難扭轉這種頽風。
上官儀(?-664)，字遊韶，陝州(今河南陝縣)人。他是繼虞世南之後受到太宗、高宗寵信的詩人。他的詩，十之八九也是奉和應詔之作。例如《八詠應製》一詩就是典型的齊梁宮體詩。"瑤笙燕始歸，金堂露初唏。風隨少女至，虹共美人歸"，完全是一派浮華腐化的生活氣息。"殘紅豔粉映簾中，戲蝶流鶯聚窗外"，更是極盡暗示色情的能事。他除了寫這種"綺錯婉媚"的詩而外，還把作詩的對偶，歸納為六種對仗的方法。這雖是為他的宮廷詩服務，但對律詩形式的發展多少起了一點促進作用。
繼上官儀之後出現在武後時代的宮廷詩人是號稱"文章四友"的李嶠、蘇味道、崔融、杜審言。"四友"之中，杜審言的成就較高。杜審言(645?-708?)，字必簡，河南鞏縣人，是杜甫的祖父。他雖然也寫了許多應製詩，但是他身居宮廷的時間較短，在"十年俱薄宦，萬裏各他方"(《贈崔融二十韻》)的遊宦中寫過一些較有生活實感的好詩。如《登襄陽城》：
旅客三秋至，層城四望開。楚山橫地出，漢水接天回。冠蓋非新裏，章華即舊臺。習池風景異，歸路滿塵埃。
這首詩氣魄相當雄渾。"楚山"兩句，筆力尤其橫壯。他的《春日京中有懷》，是一首更接近成熟的七律：
今年遊寓獨遊秦，愁思看春不當春。上林苑裏花徒發，細柳營前葉漫新。公子南橋應盡興，將軍西第幾留賓?寄語洛城風日道，明年春色倍還人。
從以上兩詩以及他的另一名作《和晉陵陸丞早春遊望》，我們可以看出他的詩風貌開始變化，而且在五律、七律的形式創造上，曾經用過不少的功夫。他的《守歲侍宴應製》、《大鋪》兩詩，已完全符合七律的規格。
和四友同時而稍晚，在武後的宮廷裏出現了瀋全期、宋之問這兩個在律詩形式上有重要貢獻的詩人。瀋全期(卒於開元初)，字雲卿，相州內黃(今河南內黃)人。宋之問(?-712)，字延清，虢州弘農(今河南靈寶)人。他們都媚附張易之等權貴，並以善寫應製詩得到武後的賞識。但兩人都曾經貶謫荒遠之地，他們所寫的非宮廷應製的作品中，也有一些優秀的篇章：
聞道黃竜戍，頻年不解兵。可憐閨裏月，長在漢傢營。少婦今春意，良人昨夜情。誰能將旗鼓，一為取竜城?
--瀋全期《雜詩》三首之一
盧傢少婦鬱金堂，海燕雙棲玳瑁梁。九月寒砧催木葉，十年徵戍憶遼陽。白狼河北音書斷，丹鳳城南秋夜長。誰為含愁獨不見，更教明月照流黃。
--瀋全期《古意》
陽月南飛雁，傳聞至此回。我行殊未已，何日復歸來?江靜潮初落，林昏瘴不開。明朝望鄉處，應見嶺頭梅。
--宋之問《題大庾嶺北驛》
嶺外音書斷，經鼕復歷春。近鄉情更怯，不敢問來人。
--宋之問《渡漢江》
儘管瀋、宋兩人都還沒有擺脫齊梁的影響，但這些詩都有一定的生活體驗作基礎。語言的錘煉，氣勢的流暢，和齊梁浮豔之作不同。在格律形式的完整上，更為歷代批評傢所推崇。
瀋、宋對詩歌的貢獻，主要是在聲律方面。《新唐書·宋之問傳》說：
魏建安迄江左，詩律屢變。至瀋約、庾信，以音韻相婉附，屬對精密。及之問、全期，又加靡麗，回忌聲病，約句準篇，如錦綉成文。學者宗之，號為瀋、宋。
瀋、宋兩人關於詩律的言論，我們已經看不到了。但是，從現存南北朝、隋、唐詩歌來看，南北朝陰鏗的《夾池竹》、《昭君怨》，徐陵的《關山月》、《鬥雞》，庾信的《蒲州刺史中山公許乞酒一車未送》、《舟中望月》等約二十多篇詩，已暗合五律規格。隋及唐初以來，暗合格律的五律更增加了。至於七律，則庾信的《烏夜啼》，隋煬帝的《江都宮樂歌》、《江都夏》等篇已具雛形，到杜審言已完全合格。由此可見，瀋、宋在詩律上的貢獻，並不在他們自己製定一套格律，而在於從前人和當代人應用形式格律的各種實踐經驗中，把已經成熟的形式，肯定下來，最後完成律詩"回忌聲病，約句準篇"的任務，使以後作詩的人有明確的規格可以遵循。律詩形式的定型，在詩歌發展史上是有重要意義的。自此以後，近體詩和古體詩的界限有了更明確的劃分，詩人在創作上，專工新體和專工古體也漸漸有了分道揚鑣之勢。這的確是"詞章改革之大機"(《詩藪》內篇捲四)。
第三節 王績和四傑
在上述初唐宮廷詩人之外，先後或同時，還陸續出現了一些新起的詩人。他們在創作上努力突破宮廷詩風的統治，取得了一定的成就。唐開國初年的王績和高宗武後時期的四傑，便是這一批詩人的代表。
王績(585-644)，字無功，自號東臯子，絳州竜門(今山西稷山縣)人。他是隋代學者文中子王通之弟，在隋唐兩代都曾經出仕。他早年有過一些事業抱負，但是仕途一失意，就心灰意冷了，在群雄逐鹿的隋唐之際，他並沒有什麽積極的作為。歸田以後，常以阮籍、陶潛自此，作詩也處處模仿他們，但缺乏陶詩那種內在的理想和熱情。結果衹剩下一種封建士大夫閑適懶散的生活情調，如"阮籍生涯懶，嵇康事業疏"(《田傢三首》)，"有客談名理，無人索地租。三男婚令族，五女嫁賢夫"(《獨坐》)之類。此外，他還從莊子學來一套既憤世又混世的人生哲學。如《過酒傢》：
此日長昏飲，非關養性靈。眼看人盡醉，何忍獨為醒?
這和他的"禮樂囚姬旦，詩書縛孔丘"(《贈程處士》)等都是表現對現實的不滿，不過這種不滿並沒有多大的積極意義。
但是，比之同時虞世南的宮廷詩，王績這些有一定生活內容，風格清新樸素的詩就顯得難能可貴了。以下兩首詩，更可以顯出他的詩歌藝術的成就：
東臯薄暮望，徒倚欲何依?樹樹皆秋色，山山唯落輝。牧人驅犢返，獵馬帶禽歸。相顧無相識，長歌懷采薇。
--《野望》
北場蕓藿罷，東臯刈黍歸。相逢秋月滿，更值夜螢飛。
--《秋夜喜遇王處士》
這兩首詩不僅生動地寫出田園景色和他的閑適生活，而且在風格上也是唐詩中最早擺脫齊梁浮豔氣息的近體詩。他的《在京思故園見鄉人問》一詩，在一連串的問話裏，也洋溢着一種關懷傢園的殷切心情。無論從思想或藝術來說，他都是唐代山水田園詩派的先驅人物。
在高宗至武後初年，出現了"以文章齊名天下"的"初唐四傑"：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。他們地位都比較低下，但在唐詩開創時期，都肩負起時代的使命，努力擺脫齊梁詩風的影響，積極開拓詩歌的思想題材的領域，對詩的格律形式也有所探索。
王勃(649-676)，字子安，是王通的孫子，王績的侄孫。青年時代就"迫乎傢貧，道未成而受祿"。出仕以後，又兩次因事廢官，一生處於下位。最後溺海而死。他是一個才學兼富的青年詩人，寫過很多學術著作。在詩歌創作上，他和那些宮廷詩人走着不同的道路。楊炯《王勃集序》說："(勃)嘗以竜朔初載(661年左右)，文場變體。爭構纖微，競為雕刻。糅之金玉竜鳳，亂之朱紫青黃。影帶以徇其功，假對以稱其美。骨氣都盡，剛健不聞。思革其弊，用光志業，......遂使繁綜淺術，無藩籬之固；紛繪小纔，失金湯之險。積年綺碎，一朝清廓。"可以看出他對"竜朔初載"以上官儀為代表的宮廷詩人所持的反對態度以及詩歌革新的初步成績。
從他現存的數量不多的詩篇來看，內容雖然還開拓得不夠廣，但的確已經形成了自己的獨特風格。如他的名篇《送杜少府之任蜀川》：
城闕輔三秦，風煙望五津。與君離別意，同是宦遊人。海內存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾!
"同是宦遊人"的贈別，心情本來是復雜的，但他卻用"海內存知己，天涯若比鄰"這樣開朗壯闊的詩句把纏綿的兒女之情一筆撇開，變悲涼為豪放，表現了他不平凡的胸懷抱負。他還有一首小詩《山中》：
長江悲已滯，萬裏念將歸。況復高風晚，山山黃葉飛。
用寥寥二十字，表現出一種悲涼渾壯的氣勢。此外，他的《滕王閣詩》、《採蓮麯》等，在七言、雜言詩體形式上也有所探索和創造。他的創作，初步地實踐了他詩歌革新的主張，他的優秀詩篇是有充沛的思想感情、真實的生活閱歷作基礎的。有風有骨，擺脫了齊梁浮華補假的習氣，顯露唐詩的獨特風貌。
楊炯(650-693?)，陝西華陰人，曾官盈川令。在四傑中，他的詩數量最少，成就也最低。衹有幾首寫邊塞的五律較有特色。《從軍行》是他的名作：
烽火照西京，心中自不平。牙璋辭鳳闕，鐵騎繞竜城。雪暗凋旗畫，風多雜鼓聲。寧為百夫長，勝作一書生。
這首詩反映了許多士人嚮往邊塞生活的慷慨心情。
盧照鄰(637?-689?)，字升之，號幽憂子，河北範陽(今北京附近)人。他一生衹作過幾任小官，很不得意。他在《釋疾文》中說："先朝好吏，予方學孔墨；今上好法，予晚愛老莊。"晚年又得惡疾，臥病十餘年，最後自沉穎水而死。
他的詩以七言歌行最為擅長。《長安古意》是他著名的代表作。在這篇長詩裏，他以縱橫奔放、富麗鋪陳的詩筆揭露了長安上層社會的生活面貌：
長安大道連狹斜，青牛白馬七香車。玉輦縱橫過主第，金鞭絡繹嚮侯傢。竜銜寶蓋承朝日，鳳吐流蘇帶晚霞。百丈遊絲爭繞樹，一群嬌鳥共啼花。啼花戲蝶千門側，碧樹銀臺萬種色。復道交窗作合歡，雙闕連甍垂鳳翼。梁傢畫閣中天起，漢帝金莖雲外直。樓前相望不相知，陌上相逢詎相識?藉問吹簫嚮紫煙，曾經學舞度芳年。得成比目何辭死，願作鴛鴦不羨仙。......
這裏有如雲的車騎，壯麗的宮館，也有貴族們豢養的歌姬舞女。詩裏還寫出遊俠子弟、廷尉、御史、執金吾、乃至驕橫的將相等形形色色的人物，紛紛來到市井娼傢："娼傢日暮紫羅裙，清歌一囀口氛氳。北堂夜夜人如月，南陌朝朝騎似雲。"但是詩裏又指出這一切繁華狂熱、墮落顛狂的生活終於會發展到空虛幻滅的結局。為了對這種繁華墮落生活保持清醒批判的態度，在長詩的結尾，詩人故意用蕭疏清冷的詩句，寫他在長安的寂寞清貧的生活："寂寂寥寥揚子居 ，年年歲歲一床書。獨有南山桂花發，飛來飛去襲人裾。"這首詩的題材、辭句和蕭綱的《烏棲麯》等齊梁宮體非常接近，但思想感情卻大不相同。它雖然繼承了宮體詩，但也變革了宮體詩。
駱賓王(640?-684)，婺州義烏(今浙江義烏)人。作過長安縣主簿、臨海縣丞等小官，曾遭事下獄，最後因參加徐敬業起兵反對武後的活動，寫了著名的《討武照檄》，事敗被殺。他的生活經歷很豐富，在四傑中他的詩也最多。他也擅長七言歌行，名作《帝京篇》，內容和《長安古意》相近，但篇幅更大，更多辭賦鋪排的成分，"當時以為絶唱"。他曾久戍邊城，寫了不少邊塞詩。如《夕次蒲類津》：
二庭歸望斷，萬裏客心愁。山路猶南屬，河源自北流。晚風連朔氣，新月照邊秋。竈火通軍壁，烽煙上戍樓。竜庭但苦戰，燕頷會封侯。莫作蘭山下，空令漢國羞。
這裏不僅有立功邊塞的豪情壯志，而且有邊塞生活的親切見聞。此外，如《邊城落日》、《至分水戍》、《邊夜有懷》等都是較好的邊塞詩。他的名作《在獄詠蟬》，藝術更為成熟：
西陸蟬聲唱，南冠客思侵。那堪玄鬢影，來對白頭吟。露重飛難進，風多響易瀋。無人信高潔，誰為表予心?
這首詩寄悲憤沉痛於比興之中，宛轉附物，怊悵切情。正象這首詩序所說的："情沿物應，哀弱羽之飄零；道寄人知，憫餘聲之寂寞。"不愧是初唐律詩中風骨凝煉的名作。
總的來說，由於歷史條件以及他們本身生活的限製，他們的詩都沒有徹底洗淨齊梁的習氣。但是，後人所說的聲律風骨兼備的唐詩，究竟是從他們纔開始形成：他們開始把詩歌從宮廷移到了市井，從臺閣移到江山和塞漠，題材擴大了，思想嚴肅了，五言八句的律詩形式也由他們開始有了初步的定型。他們"以文章齊名天下"，並不是偶然的。杜甫說："舉天悲富駱，近代惜盧王"，"王楊盧駱當時體"，"不廢江河萬古流"，更是完全正確的評價。
繼盧、駱之後，劉希夷和張若虛進一步地發展了七言歌行。劉希夷的名作《代白頭吟》，雖然內容不及《長安古意》、《帝京篇》充實開闊，但音韻格調卻更宛轉流暢。張若虛的《春江花月夜》，風格上有了更大的變化：
春江潮水連海平，海上明月共潮生。灧灧隨波千萬裏，何處春江無月明。江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰。空裏流霜不覺飛，汀上白沙看不見。江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月?江月何年初照人?人生代代無窮已，江月年年衹相似。不知江月待何人，但見長江送流水。......
這首詩的題目是陳後主、隋煬帝都用過的宮體題目，內容也不外遊子思婦的傳統主題，但是意境和情趣卻完全不同了，詩情和哲理自然地融合起來了。詩中想象時間的永恆，空間的無限，對當時讀者是有啓示性的。當然，這裏也有悵惘低沉的感傷，但它絶沒有色情、墮落的成分。至於語言的清新優美，韻律的宛轉悠揚，更和一般宮體詩的風貌完全不同
第四節 陳子昂
繼四傑之後，以更堅决的態度起來反對齊梁詩風的統治，在理論和創作實踐上都表現了鮮明的創造革新精神的詩人，是陳子昂。
陳子昂(661-702)，字伯玉，梓州射洪(今四川射洪縣)人。自幼具有豪俠浪漫的性格。少年時代曾閉門讀書，遍覽經史百傢，樹立了遠大的政治抱負。二十四歲舉進士，上書論政，得到武後的重視，任為麟臺正字，再遷為右拾遺。他一方面支持武後的政治改革，另一方面對武後的不合理的弊政也屢次提出尖銳的指責。他曾在二十六歲、三十六歲兩次從軍邊塞，對邊防軍事問題提出過一些有遠見的建議。後一次出塞，因為和主將武攸宜意見不合，遭受排斥打擊。三十八歲後就辭職還鄉。最後被武三思指使縣令段簡加以迫害，冤死獄中。
陳子昂的思想是很復雜的，他既好縱橫任俠，又好佛老神仙，但儒傢兼善天下的精神，仍然是他思想的主導方面。從他的許多政論奏疏中，我們可以看到他洞察國傢安危的遠見，關懷人民疾苦的熱情。例如在《上蜀川安危事》的奏疏中，他曾經對諸羌的進犯感到憂慮，對蜀川人民"失業"、"逃亡"深表同情，對"官人貪暴"、"侵漁"、"剝奪"百姓的罪惡加以憤慨的指責。《資治通鑒》引用他的奏疏、政論有四、五處之多。王夫之《讀通鑒論》認為陳子昂"非但文士之選"，而且是"大臣"之材，這是完全正確的。他的政治熱情是他從事詩歌革新的動力。
陳子昂在著名的《修竹篇序》裏，曾經提出了詩歌革新的正面主張：
東方公足下：文章道弊，五百年矣，漢魏風骨，晉宋莫傳，然而文獻有可徵者。僕嘗暇時觀齊梁間詩，彩麗競繁，而興寄都絶，每以永嘆，思古人，常恐逶迤頽靡，風雅不作，以耿耿也。一昨於解三處見明公《詠孤桐篇》，骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲。遂用洗心飾視，發揮幽鬱。不圖正始之音，復睹於茲；可使建安作者，相視而笑。......
在唐詩發展史上，陳子昂這篇短文好象一篇宣言，標志着唐代詩風的革新和轉變。我們知道，劉勰、鍾嶸反對南朝形式主義詩風，曾經標舉過"比興"、"風骨"的傳統。王勃反對竜朔前後的宮廷詩風，也指責他們是"骨氣都盡，剛健不聞"。陳子昂繼承了他們的主張，一針見血地指出初唐宮廷詩人們所奉為偶像的齊梁詩風是"彩麗競繁，而興寄都絶"，指出了"風雅興寄"和"漢魏風骨"的光輝傳統作為創作的先驅榜樣，在倡導復古的旗幟下實現詩歌內容的真正革新。態度很堅决，旗幟很鮮明，號召很有力量。"興寄"和"風骨"都是關係着詩歌生命的首要問題。"興寄"的實質是要求詩歌發揚批判現實的傳統，要求詩歌有鮮明的政治傾嚮。"風骨"的實質是要求詩歌有高尚充沛的思想感情，有剛健充實的現實內容。從當時情況來說，衹有實現內容的真正革新，才能使詩歌負起時代的使命。同時，我們還應該看到，由於"四傑"等詩人的積極努力，新風格的唐詩已經出現，沿襲齊梁的宮廷詩風已經越來越為人們所不滿，詩歌革新的時機更加成熟了。陳子昂的革新主張在這個時候提出，不僅有理論的意義，而且富有實踐的意義；不僅抨擊了陳腐的詩風，而且還為當時正在萌芽成長的新詩人、新詩風開闢道路。
陳子昂的詩歌創作，鮮明有力地體現了他的革新主張。《感遇詩》三十八首，正是表現這種革新精神的主要作品。這些詩並不是同時之作，有的諷刺現實、感慨時事，有的感懷身世、抒發理想。內容廣阔豐富，思想也矛盾復雜。首先值得註意的是那些現實性很強的邊塞詩，例如：
朝入雲中郡，北望單於臺。鬍秦何密邇，沙朔氣雄哉!籍籍天驕子，猖狂已復來。塞垣無名將，亭堠空崔嵬。咄嗟吾何嘆，邊人塗草萊。
這是他從徵塞北時的作品，詩中對將帥無能，使邊民不斷遭受鬍人侵害的現實，深表憤慨。在從徵幽州時所寫的"朔風吹海樹"一篇中，又對邊塞將士的愛國熱情遭到壓抑表示深刻的同情。"丁亥歲雲暮"一篇更明白地揭發了武後開蜀山取道襲擊吐蕃的窮兵黷武的舉動。這些內容都初步突破了泛擬古題的邊塞詩傳統風氣。他對武後內政方面的弊端也有所諷刺。在"聖人不利己"一詩裏，他指責了武後雕製佛像、建造佛寺，浪費人力物力的佞佛行為。在"貴人難得意"一詩裏，他更勇敢地諷刺了武後對待臣下時而信任、時而殺戮的作風。從這些現實性很強的詩篇中，我們清晰地看到他的政治抱負和他的詩歌革新主張有着密切的內在聯繫。他的那些感懷身世的詩，也寫得很動人：
蘭若生春夏，芊蔚何青青。幽獨空林色，朱蕤冒紫莖。遲遲白日晚，裊裊秋風生。歲華盡搖落，芳意竟何成?
這裏，美好理想無法實現的深沉的苦悶，藉楚辭草木零落、美人遲暮的意境，宛轉藴藉地表現出來。但是，他這種苦悶，在不同的時間境遇之下，又轉為憤激慷慨之音。如：
本為貴公子，平生實愛纔。感到思報國，拔劍起蒿萊。西馳丁零塞，北上單於臺。登山見千裏，懷古心悠哉!誰言未忘禍，磨滅成塵埃。
《感遇詩》裏也有一些嘆息人生禍福無常，贊美隱逸求仙，發揮佛老玄理的作品，例如"市人矜巧智"、"玄天幽且默"等篇，都有濃厚的佛老消極思想。
《登幽州臺歌》和《薊丘覽古贈盧居士藏用》七首也是他傑出的代表作。這幾首詩是他隨建安王武攸宜出徵契丹的時候寫的。盧藏用《陳氏別傳》說：
子昂體弱多疾，感激忠義，常欲奮身以答國士。自以官在近侍，又參預軍謀，不可見危而惜身苟容。他日又進諫，言甚切至，建安謝絶之，乃署以軍曹。子昂知不合，因箝默下列，但兼掌書記而已。因登薊北樓，感昔樂土、燕昭之事，賦詩數首。乃泫然流涕而歌曰："前不見古人，後不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下!"時人莫不知也。
他在《薊丘覽古》中，曾經歌頌了禮賢下士、知人善任的燕昭王、燕太子，感激知遇、乘時立功的樂毅、郭隗等歷史人物。俯仰今古，瞻望未來，他更深刻地體驗到生不逢時、理想無法實現的痛苦和悲哀，也更深刻地體會了古往今來許多仁人志士在睏扼境遇中激憤不平的崇高感情。也正是這種不可遏止的理想和激情，使他唱出了這首浪漫主義的《登幽州臺歌》。儘管由於歷史條件的限製，他的苦悶無法解决，使這首詩的情調顯得相當孤獨。但是，也正是這首詩，在當時和後代得到無數讀者的深刻同情，盧藏用說這首詩"時人莫不知也"，就是有力的證明。這不愧是齊梁以來兩百多年中沒有聽到過的洪鐘巨響。
陳子昂的律詩比較少，但是象《度荊門望楚》，也是初唐律詩中的佳作：
遙遙去巫峽，望望下章臺。巴國山川盡，荊門煙霧開。城分蒼野外，樹斷白雲隈。今日狂歌客，誰知入楚來。
詩人用氣勢流暢的筆調，寫出了他初次離蜀途中所見的巴楚壯麗山川。風格和其他詩人是有所不同的。
陳子昂仰慕"建安作者"和"正始之音"，他的詩受建安、正始詩人影響較深。唐皎然《詩式》說："子昂《感遇》，其源出於阮公《詠懷》。"象"蘭若生春夏"、"貴人難得意"等比興托諷的詩篇，以及那些感慨人生禍福無常的詩，的確和阮籍相似。此外如《燕昭王》乃至《登幽州臺歌》等，和阮詩"駕言發魏都"、"獨坐空堂上"等詩也有意境相通之處。而"丁亥歲雲暮"、"本為貴公子"、"朔風吹海樹"、"蒼蒼丁零塞"等邊塞詩，則和建安詩中"梗概而多氣"的寫時事之作比較接近。他的詩中，現實主義和浪漫主義同時存在。那些現實主義的作品，有的敘事慷慨沉痛，有的還兼有政論鋒芒。那些偏於抒發理想之作，有的寄興幽婉，有的又激情奔放，這又是浪漫主義的不同表現。總的來說，他的詩風格並不完全統一。
當然，陳子昂的詩在藝術上也存在一些缺點。他對漢魏南北朝的樂府民歌學習得不夠。對七言詩這種新形式也不重視，集中竟沒有一首七言詩(註：衹蜀刻本《陳子昂先生全集》有《楊柳枝》七絶一首，真偽難定。)。《感遇詩》中甚至還有一些作品受玄言詩影響，讀起來有些枯燥乏味。但是，他的全部詩作絶沒有一點齊梁浮豔的氣息，這是更難能可貴的。
總之，他是唐詩開創時期在詩歌革新的理論和實踐上都有重大功績的詩人，杜甫稱贊他："有纔繼騷雅，哲匠不比肩。公生揚馬後，名與日月懸。......千古立忠義，《感遇》有遺篇。"韓愈稱贊他："國朝盛文章，子昂始高蹈。"都對他在唐詩發展上的功績有高度的肯定，也反映了唐代詩人的公論，至於他的《感遇詩》直接啓發了張九齡《感遇》和李白《古風》的創作，李白繼承他以復古為革新的理論，進一步完成唐詩革新的歷史任務，更是衆所周知的事實。
陳子昂在散文革新上也是有功績的。他文集中雖然也還有一些駢文，但那些對策、奏疏，都用的是比較樸實暢達的古代散文，這在唐代，也是開風氣之先。所以唐代古文傢蕭穎士、梁肅、韓愈都對他這方面的努力有較高的評價。
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