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四书类 》 喪傢狗 Funeral home dog 》
孔子提倡以德治國是幻想(1)
李零 Li Ling
２.１子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而衆星共（拱）之。”
政治傢，德重要還是能重要，歷來有爭論。一般認為，最好是德纔兼備，不行，寧肯捨纔棄能。沒人說，缺德有本事，也可以為政。千百年來，大傢一直相信，當政者必為有德之人。
“為政以德”，是靠道德施政。孔子是個熱衷政治的人，《論語》經常提到“從政”和“為政”。從政是當官，為政是施政。這裏，我們要註意，從政、為政的人，不一定是君主，也可以是官員，比如下文２.２１的“子奚不為政”，《顔淵》１２.１９的“子為政”，《子路》１３.３的“衛君待子而為政”，都是講孔子為政。
“北辰”，《爾雅?釋天》把北辰列入星名，說“北極謂之北辰”。《春秋繁露?奉本》也說，“星莫大於北辰”。或說北辰衹是北極，有位無星，不對。下文“居其所而衆星共（拱）之”，“居其所”的“所”纔是北極，“居”的主語是北辰，肯定是北極附近的星。如果說北辰不是星，而是北極，那等於說，北極位於北極，完全是廢話。
“居其所而衆星共（拱）之”，是說北辰位於宇宙的中心，天上的星星都環繞着它。北斗，鬥勺前端有兩顆星，是大熊座的α、β二星，這兩顆星的連綫，嚮上延伸五倍，是現在的北極星，即小熊座的α星，但古代的北極星是小熊座的β星，極星可變，位置不變，古人是以北極星代表北極。“共”，同拱，象兩手合圍，這裏指拱衛，環繞北極星而朝嚮北極星。
孔子提倡以德治國，他希望，當政者都是道德模範，以身作則，為全民樹榜樣，“大河嚮東流，天上的星星參北斗”（電視劇《水滸傳》的主題歌）。這個願望，當然很好，但當時行不通，後來也沒多大用。
好人政治還是能人政治，曹操的看法和孔子相反，他也生逢亂世，但看重的卻是能。他纔不管出身高貴不高貴，品德高尚不高尚，衹要有本事就行。他說，哪怕“負汙辱之名，見笑之行，或不仁不孝而有治國用兵之術”，也是舉薦的對象（《求賢令》、《舉賢勿拘品行令》）。
當代政治傢，西方政治傢，衹是利益集團的代言人，很多都是學政治、經濟、法律什麽的，不是人文，不是理工。１９８０年代末，知識分子翻身，我國流行知識分子治國論，特別是技術專傢治國論，至今有人迷信。其實，政治傢就是政治傢，不是道德楷模，不是智慧化身，再好的願望也是願望，大傢要想明白了。
西方最早的烏托邦，是柏拉圖的哲人王；我國最早的烏托邦，是孔子的道德王。它們都是幻想，人類最古老的人文幻想。（天上的星星參北斗）
２.２子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪。’”
“《詩》三百”，即《詩經》，今本《詩經》有305篇。
“一言以蔽之”，即英文的ｉｎｏｎｅｗｏｒｄ。ｗｏｒｄ可以是詞，也可以是泛言的語句。我們也是這樣，“言”可以是一個字，也可以是一句話，如《老子》五千言是5000字，這裏的“思無邪”則是一句話。
“思無邪”，見《詩?魯頌》，原文有很多“思”字：
牡馬，在坰之野。……思無疆，思馬斯臧。
牡馬，在坰之野。……思無期，思馬斯纔。
牡馬，在坰之野。……思無斁，思馬斯作。
牡馬，在坰之野。……思無邪，思馬斯徂。
上文的八個“思”字，鄭玄箋當動詞，沒有具體解釋。“思”，《詩經》多見，放在句首是什麽意思？一般以為是發語詞，衹是虛詞，沒有實義，但《詩?大雅?文王》的“思皇多士”，鄭玄箋說“思，願也”，卻說這個字是表示願望。
周原甲骨有個“”字，夏含夷（ＥｄｗａｒｄＳｈａｕｇｈｎｅｓｓｙ）教授考證，就是這裏的“思”字。他的考證，提出早，發表晚。他把周原甲骨上的這個字讀為“思”，很正確。我討論過楚占卜簡上的這個字，它的另一種寫法是“思”，可以證明夏說不誤。
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