四书类 》 孟子與百姓生活   》 第22節：良心：中國人特有的品性(1)      田玉川 Tian Yuchuan

　　良心：中國人特有的品性
　　由於孔孟等聖賢的竭力提倡，由於幾千年的教化，講良心，早已成為中國人獨有的一種特性，融入了民族文化和精神之中，成為其根基和精髓。
　　講良心，明人禽之辨。孟子曰：“人之所以異於禽獸者幾希，庶民去之，君子存之。舜明於庶物，察於人倫，由仁義行，非行仁義也。”（離婁章句下）是否性善，是否行仁義，是否有良心，是人與禽獸的最顯著的區別。孟子盛贊先賢舜的仁德，並以他為後世之楷模。一個人，若有良心，就會成為行仁義的君子；若良知泯滅，就與禽獸差不多。
　　講良心，為人倫和仁政的根基。孟子曰：“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養其性，所以事無也。夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也。”（盡心章句上）講良心，就是保有人的本性，保有人的本性即懂得了天道。無論生死與否，皆可以作為安身立命的根本。所以，一個人，如果失去了良心，那就會成為無源之水，無本之木，極容易變為非人。
　　什麽都可以沒有，絶對不能沒有良心，否則，那還能成其為人嗎？
　　“仰不愧於天，俯不愧於人。”（盡心章句上）有良心，講良心，可以頂天立地地活着，堂堂正正地做人，否則，天誅地滅，天理難容。
　　“無教”的悲劇
　　親生的女兒殺死疼愛自己的父親，患難的妻子毒害自己的丈夫，這種慘絶人寰的悲劇，不衹發生在平民老百姓身上，也發生在帝王身上！
　　中國歷史上帝王死於非命者很多，父子爭鬥，手足相殘者不少，但像唐中宗李顯那樣公然被自己的妻女“毒鳩”的，的確絶無僅有！雖然前有隋煬帝楊廣指使爪牙謀殺其父隋文帝楊堅的惡例，後有宋太祖趙匡胤被其弟趙光義所害的“燭光斧影”的疑案，但都沒有像韋後和安樂公主那樣喪心病狂，那樣肆無忌憚，那樣不擇手段。
　　她們為何要幹這種禽獸不如的行為呢？
　　連起碼的人倫道德都沒有！
　　對此，亞聖孟子早有教誨：“後稷教民稼穡，樹藝五穀；五穀熟而民人育。人之有道也，飽食、暖衣、逸居而無教，則近於禽獸。聖人憂之，使契為司徒，教以人倫，父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。”（滕文公章句上）從蒙昧到文明，有無基本的人倫道德，一直是先賢聖哲教化民衆的根本，而人在生存本能上，“則近於禽獸”。若能“教以人倫”，就會“有道”；若僅僅滿足於衣食無憂，而“無教”，則依然和禽獸差不多。
　　所以，有教與“無教”，是人與禽獸的最本質的區別！
　　任何人，若不能正確建立父子、夫婦、兄弟、朋友、君臣等人倫關係，將難以自處。唐中宗李顯的悲劇就是由“無教”而造成的。
　　李顯，又名李哲（公元656—710年）他是唐高宗李治與武則天所生的第七子。在高宗死後，曾一度繼位，後被生母武則天所廢，長期流放於房州（今湖北房縣）、均州（今湖北均縣）。武則天晚年，被迫將帝位重新讓給了李顯。
　　李顯並非昏君，他雖無治國才能，但大事並不糊塗。衹是過度寵慣妻女，導致了她們的驕奢淫逸，擅權弄政，最終連自己的性命也斷送在她們手上了。
　　按說，李顯與皇后韋氏本是一對患難夫妻，早在“中宗為太子時，納後為妃”，“嗣聖元年，立為皇后”。尤其是在李顯被廢、流放於外地的時期“纍年同艱危，情義甚篤”。每次武後派使者來，天性懦弱的李顯就“輒惶恐欲自殺”，是韋氏悉心勸慰，他纔一次又一次度過了難關，鼓足了活下去的勇氣。對此，李顯對韋氏打心底裏感激不盡，他曾私下對韋氏發誓說：若有出頭之日，“當惟卿所欲，不相禁卿”。寵妻有加，卻忘記了“夫婦有別”的聖訓。
　　正是這一句由衷的戲言，埋下了後來韋氏亂政的禍根。在中宗復位後，韋後就仿效武則天，開始幹預朝政。“每臨朝，皇后必施帷幔坐殿上，預聞政事”。不僅如此，韋氏還私通武則天侄武三思，導致“武氏之勢復振”。“安樂公主適三思之崇訓”，武氏橫行越發肆無忌憚。韋後勾結武三思，驕橫用事，達到了“天下鹹歸咎於後”的地步。儘管總有忠臣冒死上書請求杜絶韋氏幹政，但中宗李顯皆不聽。當“上官婕妤勸韋後襲則天故事”時，她早已蠢蠢欲動了。



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第1節：序 孟子思想與我們的生活第2節：生於亂世
第3節：師於儒門第4節：遊於列國
第5節：授於故裏 聖於著作第6節：獨尊儒術：三角版塊中的一角(1)
第7節：獨尊儒術：三角版塊中的一角(2)第8節：獨尊儒術：三角版塊中的一角(3)
第9節：獨尊儒術：三角版塊中的一角(4)第10節：獨尊儒術：三角版塊中的一角(5)
第11節：“親親”：孝為德之本(1)第12節：“親親”：孝為德之本(2)
第13節：“親親”：孝為德之本(3)第14節：“仁民”：博施愛於衆 “愛物”：“無物不長”(1)
第15節：“仁民”：博施愛於衆 “愛物”：“無物不長”(2)第16節：“仁民”：博施愛於衆 “愛物”：“無物不長”(3)
第17節：“仁民”：博施愛於衆 “愛物”：“無物不長”(4)第18節：養欲：即養禮
第19節：養心寡欲：心理減負(1)第20節：養心寡欲：心理減負(2)
第21節：養心寡欲：心理減負(3)第22節：良心：中國人特有的品性(1)
第23節：良心：中國人特有的品性(2)第24節：從小抓起：“易子而教”
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