人类与考古 》 圖說北齊高洋墓   》 第22節：色彩紛呈的時代(圖)      朱岩 Zhu Yan

　　2灣漳墓陶俑(26)：772號鼓樂俑，表現了一個正在吹奏笛簫的軍卒形象
　　陶俑中還有幾十件戴平巾幘、穿袴褶的侍從俑和跽坐俑，它們大多都是持樂器演奏的樂人形象。由於手中所持樂器許多為有機物質，已經腐朽，無法得知為何種樂器，但是仍能根據演奏姿勢或某些跡象加以推測：有幾件立俑的身上有一個或幾個小孔，應當是用來插置模型鼓用的；跽坐俑屬於撫琴俑，在他的膝上有按壓的痕跡，推測原來應放置着木質琴箏類樂器。
　　墓中出土的十幾件舞俑，應當是與奏樂俑相配合的。他們身穿朝服，頭戴官帽，與鼓樂俑組合表現的，應該不是一般的娛樂性舞蹈，而是同禮樂儀式有關。
　　
　　2灣漳墓陶俑(28)：1268號舞蹈俑
　　
　　2灣漳墓陶俑(30)：775號舞蹈俑
　　值得註意的是，出土的一件鬍服老人舞蹈俑，造型生動，頗為奇特，和我在磁縣博物館中看到的茹茹公主墓鬍服老人俑非常相似。對這種陶俑的身份，目前衆說不一，有的把他稱為"薩滿巫師俑"，這恐怕不妥。在鄧縣彩色畫像磚墓中也有這樣的形象，他應該是在禮儀事典中的一位舞人。
　　
　　2灣漳墓陶俑(31)：舞蹈俑。
　　和儀仗隊列鼓吹有關的，還有另一類軍樂隊--"橫吹"。組成這類軍樂隊的樂器，主要是鼓和角。角起源於西北地區從事遊牧狩獵的古代民族，因為鬍角演奏的姿勢是橫吹，所以這類以角為主的軍樂也因此得名。
　　一般認為，鼓吹與橫吹在使用上的區別是：鼓吹可以進入朝堂，是鹵簿儀仗的組成部分；而橫吹則一直用於軍樂。北朝時期，在鮮卑族的騎兵部隊中，使用的軍樂主要是橫吹。到了隋代，橫吹也進入到鹵簿儀仗中，和鼓吹一樣成為身份等級的象徵。
　　北朝時期，鼓吹和橫吹除了用於演奏，還配上麯辭進行演唱，麯辭大多采錄於當時流行的北方民歌。特別是橫吹，其風格渾厚粗獷，伴隨着縱橫馳騁的遊牧鐵騎，張顯出其豪邁的文化氣質。
　　北朝出現了許多豪放粗獷的麯辭佳作，如《企喻歌》、《琅邪王歌》、《紫騮馬》、《折楊柳》等，這些麯辭在我國古代詩歌史上占有重要地位。有着恢弘意境的唐詩，就是在它們的影響下，留下了衆多千古絶唱。
　　色彩紛呈的時代
　　高洋墓壁畫規格宏大，代表了北朝時期繪畫藝術的最高水平。
　　高洋墓的壁畫，是經過統一設計籌劃的，由起稿、定稿、敷色、勒綫強調等步驟完成。
　　起稿，主要是用毛筆繪出淡墨綫。初稿的淡墨綫大體確定了各種形象的位置、輪廓及某些細部。起稿的時候還少量使用了刻劃的方法，刻劃的綫條一般十分淺細，使用的工具可能是竹簽。
　　起稿完成後即以濃墨綫、朱紅綫繪製定稿。定稿在繪畫過程中完全不受初稿的束縛，可以說是一次再創作的過程。定稿可以調整初稿中形象位置、相互關係、整體佈局等。壁畫、地畫定稿的工作量極大，遠非一人能夠胜任，它不可能出自於一位畫傢之手。
　　敷色是定稿後的重要工序。色彩運用得當，可以為壁畫增色，可以強化和生動定稿形象的表達，反之則有損原稿精神，嚴重的還可能遮蓋定稿綫，成為敗筆。
　　據文獻記載，隋唐時期，有的寺觀壁畫完成之後，由於找不到成色的最佳人選，為了避免出現有損原畫精神的情況，於是竟出現了一些不塗顔色的"白畫"。高洋墓壁畫的敷色與定稿技法純熟，相得益彰。



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【資料來源】重慶出版社
第1節：通往灣漳之路第2節：七十二疑塚第3節：北朝陵墓群調查第4節：最高大的墳丘天子塚(圖）
第5節：開進灣漳村(圖)第6節：初見帝王威儀(圖)第7節：踏過蓮花地毯的儀仗隊(圖)第8節：墓道壁畫人物
第9節：兩側的儀仗隊列第10節：地下水出現了(圖)第11節：朱雀門中睡國寶(圖)第12節：被侵擾的武士(圖)
第13節：墓葬部分被盜掘(圖)第14節：墓室頂部的天象圖(圖)第15節：鎖定陵墓主人第16節：蒼狼出世(圖)
第17節：我是一隻來自北方的狼第18節：雙面皇帝第19節：既徵伐四剋，威振戎夏第20節：乍現盛世曙光(圖)
第21節：華麗時代(圖)第22節：色彩紛呈的時代(圖)第23節：畫傢的綫條老到純熟第24節：迷霧重重
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