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四书类 》 论语新解——思与行 》
里仁篇第四(2)
何新 He Xin
［原文］
子曰：“我未见好仁者、恶不仁者。好仁者，无以尚之。恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”
［译文］
（4.6）孔子说：“我不曾见过喜爱仁善的人，也不曾见过厌恶不仁善的人。爱好仁善的人，至高无上。厌恶不仁善的人，本身就是仁善，因为他不使不仁善沾染于自身。有没有能成天将全部力气用于实践仁善者呢？我没有见过能力不够的。也许有，但我没有见过。”
［原文］
子曰：“人之过也，各于其党①。观过，斯知仁矣②。”
［译文］
（4.7）孔子说：“人们犯错误，总是会有同类的错误。观察别人犯过的错误，也就知道什么才是仁善了。”
［注释］
①于，读为有。党，类也。
②按：《后汉书·吴祐传》引此文仁作“人”。何按：读“仁”是。老子云“天下皆知美之为美，斯恶矣”。义略同此。
［原文］
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
［译文］
（4.8）孔子说：“早晨知道了真理，晚上去死也值得。”
［原文］
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
［译文］
（4.9）孔子说：“一个士人如果立志追求真理，却又耻于穿得差吃得差，就不值得同他谈论什么了。”
［原文］
子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也①，义之与比②。”
［译文］
（4.10）孔子说：“君子对于天下之事，没有一定可以做的，没有一定不可以做的，就看它是否合于礼仪。”
［注释］
①或说：“无适，读为无敌。无莫，读为无慕。”“无所为仇，无所欣羡。”
②义，礼仪。比，比较。以礼仪与之相比。杨伯峻说：比，去声，读必，挨着，靠拢，为邻。“从孟子和以后的一些儒家看来，孔子主张‘无必无固’（9.4），通权达变，‘可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速’（《孟子·公孙丑上》），唯义是从，叫做‘圣之时’。”
［原文］
子曰：“君子怀德，小人怀土①。君子怀刑②，小人怀惠③。”
［译文］
（4.11）孔子说：“君子心中怀想德行，小人心中怀想乡土。君子心中怀想法度，小人心中怀想利益。”
［注释］
①乡土。土，解为田土，亦通。
②刑，古代法律制度的“刑”作“型”（型，范型），刑罚的“刑”，从刀井，后来都写作“刑”了。此“刑”字应该解释为法度。
③惠，利也。
［原文］
子曰：“放于利而行①，多怨②。”
［译文］
（4.12）孔子说：“放任人只追求私利而行动，会使人们互相结怨。”
［注释］
①放，放任。
②多怨：由相互争利而生怨。
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【资料来源】北京工业大学出版社 |
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