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易类 》 周易今註今譯 》
上經（11）
南懷瑾 Na Huaijin
徐芹庭 Xu Qinting
［今註］
①捨：安置。
②窮：盡極。
［今譯］
初九爻在最下的一位，所以不起作用，是謂“潛竜勿用”。九二爻的“見竜在田”，是說已得其時、得其位了。九三爻的“終日乾乾”，是指對於事功行為所持的態度。九四爻的“或躍在淵”有自試的現象。九五爻的“飛竜在天”，是說在上位治道的情況。上九爻的“亢竜有悔”，已經達到爻位的最高點，難免會有物極必反的災悔。因此但用乾卦本身的全體，或善於客觀地運用陽九的變化，而自己不入於爻位的變化中，便是天下治平的象徵。
［今釋］
這一段對於乾卦六爻爻辭的解釋，是純粹從卦爻本身的變化來講，與以上從人事德業修養的道理，雖然類同，而在理論的基本觀點上，卻又稍有不同。大體上來說，是以理來說象的。
潛竜勿用。陽氣潛藏。見竜在田。天下文明。終日乾乾。與時偕行。或躍在淵。乾道乃革。飛竜在天。乃位乎天德。亢竜有悔。與時偕極。乾元用九。乃見天則。
［今譯］
潛竜之所以勿用，是初九爻的陽氣還在潛伏隱藏着的狀態，猶如沒有發動作用一般。九二爻見竜在田的現象，猶如陽氣已經上升到地面上來，天下的人，都能看到它的文明了。九三爻的現象，猶如跟着時間的運動，而終日乾乾地嚮前行進。九四爻的或躍在淵的現象，猶如天體與太陽互相旋轉的乾道規則，到這一階段，有革新的象徵。九五爻的飛竜在天的現象，它的爻位，已經高居極品，有接近於天德的作用。上九爻的亢竜有悔，猶如隨着時間的變遷，到了極限的現象。乾元用九，是說乾卦全體的本身，以及“用九”這個名詞的含義，這是代表“有為而無為”天道自然的法則。
［今釋］
這一段對於乾卦六爻爻辭的解釋，大都以乾卦象徵天道，用天體的運行，與在地球上看見太陽旋轉的規律，說明六爻爻辭所含的象徵意義。大體是以“象”來說“理”的。
乾元者。始而亨者也。利貞者。性情也。乾始能以美利利天下。不言所利。大矣哉。大哉乾乎。剛健中正。純粹精也。
［今譯］
乾卦為天地萬物的根元，所以稱為乾元；它是創始天地萬物亨通的起點。所謂利與貞，是指乾卦的性與情而言。由於乾卦開始生出萬物以最美最利的功能而利於天下，但它卻不自說所有利天下萬物的功績。再沒有比它更偉大的啦！偉大的乾元哪！它具有至剛、至健、至中、至正的真情，這是它純粹無瑕的精誠所在。
［今釋］
這是贊嘆以乾卦來代表天地萬物出生的根元，依卦辭所說乾卦元、亨、利、貞的四德，而加以發揮與引申。這一節所說乾元的德性，就猶如希臘（Greece）哲學所說的本體論（Ontology），但是它把乾卦元、亨、利、貞的四德，歸納於人位來比類，分為性與情的兩面。性是說乾卦的體，情是說乾卦的用。它的體性本來便是天下萬物的根元，為萬有物類的創始者，所以它是無往而不亨通的。它的用情，是能使天下萬物互利生長，發揮為美麗生命的泉源。但是它並不居功，因為它是至真、至善、至美、貞正真情的寶藏。所謂剛、健、中、正，便是它能利、能貞的德性和有情有用的內涵。所以萬有原始的乾元，它的性情，是絶對純粹的精誠，至公而無私。
六爻①。發揮。旁通情也。時乘六竜以禦天也。雲行雨施，天下平也。
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【选集】臺灣商務印書館國學經典文叢
【資料來源】重慶出版社 |
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第 I [II] 頁
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