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人文学者 》 中國高端訪問2：嚮你解密文壇符號背後 》
第22節：舒乙：衆人稱甲的“愛國者導彈”(4)
吳志菲 Wu Zhifei
餘瑋 Yu Wei
這些年來，舒乙力倡挂牌保護文化名人故居。"挂牌紀念，衹需註明某人屬於某專業於某年月在此居住就可以了，目的在於保護它不被拆毀，將它定成文物和景點。房子內部該怎麽用還怎麽用，該疏散人口的就要疏散，基礎工程該做就做，不要破破爛爛，不要大雜院，內部該現代化就現代化，好好保護其外形和色調就行。房子的建築價值在評估上並不是第一位的，人文價值應放在首位。"然而，文化名人故居屢屢被毀讓他十分心痛。僅舒乙本人在北京參與營救而沒有獲得成功的文化名人故居，就有曹雪芹在北京蒜市口的"十七間半"故居，美術館後街２２號院旁門趙紫辰、趙蘿蕤故居。後者曾保存有陳夢傢先生收藏的最為珍貴的明式傢具。"拆除曹雪芹故居的嚴重性，就如同拆除歌德故居、莎士比亞故居、雨果故居，最後雖有'易地重建'的方案，充其量也衹是一個十足的贋品。因為，從環境到地址到建築材料到構件，沒有一樣是原樣的。"舒乙強調，"而文物都是不可再生的，一次的破壞，就是永久性的毀滅。"
受父母親的影響，舒乙對文化的保護是執着的，年已七旬的他為了保護文化小院，不辭勞苦，屢次上訪，多次用畫作和言論呼籲保護歷史文化遺産。對於舒乙保護北京歷史文化名城的執著，人們褒貶不一，一方面熱烈響應，反響強烈；另一方面，激烈反對，反響同樣強烈。舒乙還因此"光榮地"獲得了"愛國者導彈（搗蛋）"的外號，但舒乙堅信"說了不白說"。因為，他們的苦口婆心終於有了正面的實際反饋：北京市政府責成首規委、市文物局和市規劃院限期製定保護古都風貌的規劃，該規劃幾乎吸取了他們的全部建議。為此，舒乙曾激動地當面嚮市長們說："我要'叩頭了'！"
風雨的浪滄，歲月的磨逝，使大多數的鬍同和四合院失去了往日的光彩，但院落中的一磚一石卻記錄下了時代的變遷，喚起了人們對歷史的追憶。漫步在這樸實而恬淡的鬍同或小院中，細細品味散落院落裏的生活情趣，你也許能領略到滲透在這小小鬍同或四合院中的文化神韻。
不看他人臉色就是給自己"面子"
參觀臺灣戲劇博物館的經歷，對舒乙觸動很大。他說，那裏的收藏品並不豐富，而我們呢，劇團、演員、劇本都有，現在不做就丟了。"我們不應給子孫後代留下遺憾"。於是，在全國政協九屆五次會議上，他提出建設國傢藝術博物館，但到今天依然沒有下文。在舒乙的眼裏，現代化、全球化帶來了很糟糕的現狀：物質生活水平不斷提升，"但文化上卻消滅得很厲害！"舒乙看着每年都有幾十種地方戲麯在消亡，出於一種深沉的責任感而提出這個倡議。舒乙對一些行為深感悲哀：他曾經看過一場民族舞蹈表演，一個女舞蹈演員光着腳跳，而按道理她是應該穿着綉花鞋的，人傢說她，她還很生氣。"觀念發生變化了！連自己都鄙視自己的文化了！"現在的麯藝，衹剩一個相聲了，別的可憐得很，有的連表演場地都沒有了。"那可是千錘百煉纔形成的文藝樣式啊，多少的藝人，多少的文人、藝術傢共同打造、歷經數代，纔得以形成的文化形式，就這樣輕而易舉地被消滅了！"舒乙對此表示憂慮。
一年，舒乙在法國國傢圖書館考察，發現專門開闢有手稿研究閱覽室。於是，他聯想到自己工作的中國現代文學館，"我們收藏了數以萬計的中國現、當代文學作品的手稿，卻基本無人利用。因為沒有手稿學"。為此，他呼籲建立手稿學。
要建立手稿學，舒乙首先想到要由高等學校的中文係做起來。一要有人教這門課，有學生選修它；二要有碩士生、博士生對手稿方面的課題進行專門研究；三要有這方面的專著陸續問世，形成手稿學專著係列。"國外的手稿學是值得我們藉鑒的，可以翻譯一些他們的研究成果，看看他們的學科體係，看看他們的研究方法，看看他們的具體結論。試想，有時一本對某一部名著的手稿研究專著，竟會比那部作品本身還厚，那是何等精深的學問啊。手稿學既研究作品的形成過程、修改過程，試圖解釋作傢的主觀追求，又闡述研究者對作品的理解。"舒乙說，手稿學的研究成果，常帶有驚人的震撼力，往往連作者本人都迫不及待地要讀，因為作者主觀意圖和研究者客觀分析是不相同的，甚至是大相徑庭的，但因為言之有理，是對大傢都有啓迪的。
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【資料來源】東方出版中心 |
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