胡适评庄子
庄子的哲学，总而言之，只是一个出世主义……中国古代的出世派哲学，至庄子始完全成立。
--胡适
胡适尝试运用西方哲学体系研究《庄子》，推动了庄子研究范式的转换，在20世纪中国庄学研究史上占有重要地位，具有一定的代表性。胡适对庄子人生哲学展开了激烈批判，对庄子反科学主义思想既有所批判，又努力挖掘庄书中所包含的生物进化论思想。
胡适认为《庄子》中包含着进化论思想，"庄子哲学的起点，只是一个万物变迁的问题"，也就是进化问题，而"自化"二字是"《庄子》生物进化论的大旨"，庄子进化论的关键是"万物进化都是自生自化，并无主宰"。胡适还通过对庄子哲学与西方近代生物进化学说的比较指出：庄子哲学不能说明生物进化的原因在于对环境的适应，"这一层便是《庄子》生物进化论的大缺点"。
胡适在1917年的博士论文中还论述了庄子的名学（逻辑），认为庄子的《齐物论》"含有一个真理，天下的是非，本来不是永远不变的"，这个"变化进化的道德观念和是非观念"和德国的黑格尔相似，但是庄子过分推崇"天道"的作用，最终滑向了极端达观主义，"这种极端'不谴是非'的达观主义，即是极端的守旧主义"。
胡适认为庄子的人生哲学只是一个"达观主义"，是"依乎天理，因其固然"这八个字，"庄子的哲学，总而言之，只是一个出世主义"。胡适还说："中国古代的出世派哲学，至庄子始完全成立。"他认为，中国"左系思想（道家）到庄子而右倾，中系思想（儒家）到荀卿而左倾更甚"。
"五四"新文化运动时期，胡适在东西方文化对比的反思基础上，对庄子哲学进行了严厉的批判：称庄子是"东方的懒惰圣人"，"自安于愚昧，自安于'不识不知'"，认为庄子的"任天安命达观之说""流毒中国最深"。
但是到了晚年，胡适又改变了对庄子的批判态度，他说："孔子、孟子一班人提倡的一种自由主义的教育哲学……后来的庄子、杨朱都是承袭这种学说的"，"庄子主要的是说'举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮'，这就是健全的个人主义"。
浪漫文风
（庄子的行文）尤缥缈奇变，乃如风行水上，自然成文。
--晚清著名文论家刘熙载
庄子本人既是一个哲学家，又富于诗人气质，因而，《庄子》这部哲学著作充满了浓厚的文学色彩，代表了先秦散文的最高成就。庄子在文学上的成就居先秦诸子之冠，堪称浪漫文学之父、东方文艺之神。其文章汪洋恣肆、机趣横生，具有浪漫主义的艺术风格，在古典散文中罕有伦比，为我国浪漫文学的创作奠定了坚实基础。
庄子称得上是一位优秀的散文家，他善于行文措辞、描摹事物的情态，想像奇幻，富于浪漫，文辞富丽，构思奇妙。古今人物、骷髅幽魂、草虫树石、大鹏小雀，在庄子的笔下都变得栩栩如生，灵动而又姿态万千、迷离荒诞，使文章充满了诡奇多变的色彩。晚清著名文论家刘熙载在《艺概》中说，庄子的行文"尤缥缈奇变，乃如风行水上，自然成文"。
清代文人胡文英针对《逍遥游》评价庄子的语言风格，说："前段如烟雨迷离，龙变虎跃。后段如清风月朗，梧竹潇疏。善读者要须拨开枝叶，方见本根。千古奇文，原只是家常茶饭也。"《庄子》中有近200则丰富多彩的寓言，那种自由不羁的浪漫主义风格，那种诗性哲思的形象表达，那种艺术心灵的自然挥洒，那种高妙境界的神奇描绘，都构成了庄子的极大魅力。
后世文人在思想上和文学风格、文章体制、写作技巧上受《庄子》影响者不计其数，阮籍、陶渊明、李白、苏轼、辛弃疾、曹雪芹等都是典型的代表。韩愈曾把《庄子》和《离骚》并称；苏轼的文章最得力于《庄子》，他的《赤壁赋》从思想到语言都脱胎于《庄子》，可谓行云流水，"如万斛泉源，不择地而出"，与《庄子》的风格极为相近。
郭沫若在他的《今昔蒲剑·今昔集》中说："庄子固然是中国有数的哲学家，但也是中国有数的文艺家。他那思想的超脱精微，文辞的清拔恣肆，实在是古今无两。他的书中有无数的寓言和故事，那文学价值是超过他的哲学价值的。中国自秦以来的重要文学家差不多没有不受庄子的影响。"
请欣赏:
请给我换一个看看！ 拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
<< Previous Chapter Next Chapter >>