道家类 》 《庄子》心得   》 第22节：傅佩荣《庄子》心得(22)      傅佩荣 Fu Peirong

　　首先，我们站在惠子的立场，主张庄子不是鱼，所以不应该会知道鱼快乐。但是庄子反问他：“你不是我，怎么知道我不知道鱼快乐呢？”惠子接着的反诘就出大问题了，因为他先退一步，承认自己不是庄子，所以无法知道庄子的情况。如此一来，天下没有任何两个人可以互通讯息。不仅如此，人类使用的语言也将失去作用，因为它无法传达情意。惠子等于否定了语言的价值，既然如此，他又凭什么在听到庄子说的话之后，提出质疑呢？
　　庄子抓住这一点，先指出语言仍有沟通的作用，亦即他说的话使惠子“知道”他在说什么。既然如此，我们不是可以进一步肯定人与动物之间也可以互相沟通吗？
　　原来惠子以为用“我不是你”的托辞来退一步，可以驳倒庄子。现在，却反而因为自己“听了庄子的话而知道他在说什么”，以致陷入自相矛盾的困境。他毕竟是个高手，知道再说任何话都是输定了，所以只好甘拜下风。
　　其次，庄子除了肯定语言是人与人的沟通工具之外，还认为人与动物也可以互动，其方法是藉由“生命姿态”。譬如，回到本文开头的那一句，“白鱼在水中，从容地游来游去，这是鱼的快乐啊。”这是白鱼以其生命姿态显示它的快乐。庄子以一种简单而单纯的“移情作用”，就把握住鱼的快乐，实在令人赞叹。
　　人类发明语言，但是也受制于语言，有时口是心非，有时言不由衷。如果再切断人与自然万物的联系管道，人生实在太无趣了。庄子的“鱼乐”之辩为我们打开了新天地。【引文】
　　泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
　　——《庄子?大宗师》
　　庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”
　　——《庄子?秋水》从困境中觉悟
　　佛教把人生比喻为“火宅”，房子着火、危急万分，所以要赶紧觉悟。所谓的“火”，是指人的欲望，以及因为错误识见而产生的猖狂妄行。
　　在庄子看来，情况也差不多，只是他没有宗教家的出世色彩，并且他在看出病症之后，所开的药方大不相同。那么，人生的痛苦来自何处？《庄子?齐物论》有一段平实的描写，他说：
　　“人承受形体而出生，就执著于形体的存在，直到生命尽头。它与外物互相较量摩擦，追逐奔驰而停不下来，这不是很可悲吗？终生劳苦忙碌，却看不到什么成功，疲惫困顿不堪，却不知道自己的归宿；这不是很悲哀吗？”
　　他的话语越说越重，简直像在训话：
　　“这种人就算是不死，又有什么好处！他的身体逐渐耗损衰老，心也跟着迟钝麻木，这还不算是大悲哀吗？人生在世，真是这样茫然吗？还是只有我一个人茫然，而别人也有不茫然的吗？”



   我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
    
<< 前一章回   后一章回 >>   
第1节：傅佩荣《庄子》心得(1)第2节：傅佩荣《庄子》心得(2)第3节：傅佩荣《庄子》心得(3)
第4节：傅佩荣《庄子》心得(4)第5节：傅佩荣《庄子》心得(5)第6节：傅佩荣《庄子》心得(6)
第7节：傅佩荣《庄子》心得(7)第8节：傅佩荣《庄子》心得(8)第9节：傅佩荣《庄子》心得(9)
第10节：傅佩荣《庄子》心得(10)第11节：傅佩荣《庄子》心得(11)第12节：傅佩荣《庄子》心得(12)
第13节：傅佩荣《庄子》心得(13)第14节：傅佩荣《庄子》心得(14)第15节：傅佩荣《庄子》心得(15)
第16节：傅佩荣《庄子》心得(16)第17节：傅佩荣《庄子》心得(17)第18节：傅佩荣《庄子》心得(18)
第19节：傅佩荣《庄子》心得(19)第20节：傅佩荣《庄子》心得(20)第21节：傅佩荣《庄子》心得(21)
第22节：傅佩荣《庄子》心得(22)第23节：傅佩荣《庄子》心得(23)第24节：傅佩荣《庄子》心得(24)
第   I   [II]   页

评论 (0)