人类与考古 》 图说北齐高洋墓   》 第22节：色彩纷呈的时代(图)      朱岩 Zhu Yan

　　2湾漳墓陶俑(26)：772号鼓乐俑，表现了一个正在吹奏笛箫的军卒形象
　　陶俑中还有几十件戴平巾帻、穿袴褶的侍从俑和跽坐俑，它们大多都是持乐器演奏的乐人形象。由于手中所持乐器许多为有机物质，已经腐朽，无法得知为何种乐器，但是仍能根据演奏姿势或某些迹象加以推测：有几件立俑的身上有一个或几个小孔，应当是用来插置模型鼓用的；跽坐俑属于抚琴俑，在他的膝上有按压的痕迹，推测原来应放置着木质琴筝类乐器。
　　墓中出土的十几件舞俑，应当是与奏乐俑相配合的。他们身穿朝服，头戴官帽，与鼓乐俑组合表现的，应该不是一般的娱乐性舞蹈，而是同礼乐仪式有关。
　　
　　2湾漳墓陶俑(28)：1268号舞蹈俑
　　
　　2湾漳墓陶俑(30)：775号舞蹈俑
　　值得注意的是，出土的一件胡服老人舞蹈俑，造型生动，颇为奇特，和我在磁县博物馆中看到的茹茹公主墓胡服老人俑非常相似。对这种陶俑的身份，目前众说不一，有的把他称为"萨满巫师俑"，这恐怕不妥。在邓县彩色画像砖墓中也有这样的形象，他应该是在礼仪事典中的一位舞人。
　　
　　2湾漳墓陶俑(31)：舞蹈俑。
　　和仪仗队列鼓吹有关的，还有另一类军乐队--"横吹"。组成这类军乐队的乐器，主要是鼓和角。角起源于西北地区从事游牧狩猎的古代民族，因为胡角演奏的姿势是横吹，所以这类以角为主的军乐也因此得名。
　　一般认为，鼓吹与横吹在使用上的区别是：鼓吹可以进入朝堂，是卤簿仪仗的组成部分；而横吹则一直用于军乐。北朝时期，在鲜卑族的骑兵部队中，使用的军乐主要是横吹。到了隋代，横吹也进入到卤簿仪仗中，和鼓吹一样成为身份等级的象征。
　　北朝时期，鼓吹和横吹除了用于演奏，还配上曲辞进行演唱，曲辞大多采录于当时流行的北方民歌。特别是横吹，其风格浑厚粗犷，伴随着纵横驰骋的游牧铁骑，张显出其豪迈的文化气质。
　　北朝出现了许多豪放粗犷的曲辞佳作，如《企喻歌》、《琅邪王歌》、《紫骝马》、《折杨柳》等，这些曲辞在我国古代诗歌史上占有重要地位。有着恢弘意境的唐诗，就是在它们的影响下，留下了众多千古绝唱。
　　色彩纷呈的时代
　　高洋墓壁画规格宏大，代表了北朝时期绘画艺术的最高水平。
　　高洋墓的壁画，是经过统一设计筹划的，由起稿、定稿、敷色、勒线强调等步骤完成。
　　起稿，主要是用毛笔绘出淡墨线。初稿的淡墨线大体确定了各种形象的位置、轮廓及某些细部。起稿的时候还少量使用了刻划的方法，刻划的线条一般十分浅细，使用的工具可能是竹签。
　　起稿完成后即以浓墨线、朱红线绘制定稿。定稿在绘画过程中完全不受初稿的束缚，可以说是一次再创作的过程。定稿可以调整初稿中形象位置、相互关系、整体布局等。壁画、地画定稿的工作量极大，远非一人能够胜任，它不可能出自于一位画家之手。
　　敷色是定稿后的重要工序。色彩运用得当，可以为壁画增色，可以强化和生动定稿形象的表达，反之则有损原稿精神，严重的还可能遮盖定稿线，成为败笔。
　　据文献记载，隋唐时期，有的寺观壁画完成之后，由于找不到成色的最佳人选，为了避免出现有损原画精神的情况，于是竟出现了一些不涂颜色的"白画"。高洋墓壁画的敷色与定稿技法纯熟，相得益彰。



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【资料来源】重庆出版社
第1节：通往湾漳之路第2节：七十二疑冢第3节：北朝陵墓群调查第4节：最高大的坟丘天子冢(图）
第5节：开进湾漳村(图)第6节：初见帝王威仪(图)第7节：踏过莲花地毯的仪仗队(图)第8节：墓道壁画人物
第9节：两侧的仪仗队列第10节：地下水出现了(图)第11节：朱雀门中睡国宝(图)第12节：被侵扰的武士(图)
第13节：墓葬部分被盗掘(图)第14节：墓室顶部的天象图(图)第15节：锁定陵墓主人第16节：苍狼出世(图)
第17节：我是一只来自北方的狼第18节：双面皇帝第19节：既征伐四克，威振戎夏第20节：乍现盛世曙光(图)
第21节：华丽时代(图)第22节：色彩纷呈的时代(图)第23节：画家的线条老到纯熟第24节：迷雾重重
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