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四书类 》 讀論語心得全集 》
第22節：論語心得(22)
劉廣宇 Liu Anyu
魏徵身材矮小，相貌平常，而太宗卻魁梧偉岸，但兩個人爭論起政事來，魏徵總能激昂慷慨，從不看皇帝臉色，常常使太宗盛怒，殿上其他的臣子常常為他捏把汗。其他臣子很難做到這樣，就連跟隨太宗打天下的老臣房玄齡也如此。一次，太宗在北門皇宮區興建房屋，這項工程不在計劃之內，房玄齡已經過問了監工的竇德泰，竇德泰去報告了皇帝，太宗訓斥房玄齡說：“你衹管南衙的事就行了，朕在北門營造，與你何幹?”房玄齡衹得謝罪。魏徵在一旁見了說：“臣不明白，陛下為什麽責備宰相(房玄齡)，宰相又為什麽要謝罪?”太宗讓魏徵講明白話的意思，魏徵說：“房玄齡身為宰相，為陛下的股肱耳目，如陛下有營造，他怎麽不可以知道?如果是合理的營造就應該全力幫助陛下建好，如果不合理，就應該奏明陛下停建，這纔是‘君使臣，臣事君’的道理。宰相無罪，陛下責備他，這是我不明白的，宰相自知無罪卻謝罪，這又是我不明白的。”魏徵總是當着大臣的面跟太宗爭論，有時很使太宗下不來臺。一天，太宗散朝回到宮中，怒氣衝衝地說：“總有一天我要殺死這個鄉巴佬。”長孫皇后聽了問：“皇上要殺誰?”太宗說：“魏徵常常當衆侮辱我。”長孫皇后聽了，急忙回室內穿上朝服出來，嚮太宗道賀，說：“魏徵忠直，正因為陛下是明君。”太宗聽了怒氣纔消。
有一年，公卿大臣都主張封禪，太宗也認為自己功德很高，可以封禪了，衹有魏徵不同意，太宗問：“你說為什麽不能封禪?難道是功未高嗎?德未厚嗎?國未安嗎?遠夷未服嗎?年𠔌未豐嗎?”魏徵回答說：“陛下功雖高，老百姓沒有得到恩惠；德雖厚，恩澤還沒有普及；天下雖平定，國傢還未富裕；遠夷雖慕義，財力還未足以奉他們；年𠔌雖豐收，倉廩還空虛，所以我不同意封禪。”他又用一個身體虛弱的人來打比方，使太宗明白了道理，“封禪必然加重百姓的負擔，以後連年免除賦役，也不能抵償百姓的勞費。如果再有水旱災害，百姓就無法生存了，這時如有人煽動叛亂，那時就晚了。”太宗聽了無話反駁，衹好作罷。
群臣見太宗善於納諫也鼓勵提意見，因此上書言事的人非常多，有的人說得言不符實，太宗有些生氣，欲加責罰，魏徵認為這樣會堵塞人口，從此再沒有人敢進言，就說：“陛下想聞得失，當讓人們說話，說對了，對陛下有益，說錯了，也無損國傢。”太宗聽了說：“此言是也。”
在這裏，約束了唐太宗李世民的行為，使得他能夠聽從魏徵建議的，正是孔子所提到的德。孔子認為，管理國傢政務的原則，是首先要修養高尚的德品，一旦為政者德品形成強大的感召力，自然而然的就會得到百姓的擁戴，四夷賓服，天下太平。
為政以德，並不意味着排斥法律，更談不上人治。法律是外在的約束，德是內在的約束，唯有內外相合，纔是真正客觀評價孔子思想的態度。
孔子說，為政者修養個人的品德，製定政策註重民衆的感受，讓更多的人從中受惠而不是産生人為的不公正。那麽，政令的推行就如同天上的北斗，不需要任何外力的強行推動，自然而然地就會受到廣大民衆的支持與歡迎。
最重要的是，孔子在這句話中表述了儒傢最精要的思想，為政者衹有為民衆所想，不懷偏私之念，纔不會為民衆所棄。這種思想穿透了歷史的長河，至今仍然渙發着智慧的光芒，是我們國人永世享用不盡的精神財富。
為政寬和是為宜
孔子是一個洞察人性的心理學大師。他指出，如果為政者強行推行不得人心的禁令，並輔以嚴苛的刑罰的話，百姓在與官府的博弈之中就會將心思用到免於刑罰上來，不是以觸犯了刑律為恥，而是以觸犯了刑律卻僥幸逃脫了懲罰而為榮。
而如果為政者德庇四方，推行為百姓所期待並擁護的政令，並以禮節約束百姓的行為，就會培養起知恥明德的風氣，國傢的管理與治理，也就相應變得簡單了起來。
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