文化思考 》 天命所归是大国   》 第22节：22      王小东 Wang Xiaodong

　　我这样说，并不是说不要唱和平的高调，古今中外绝大多数国家都是唱和平高调的。然而首先，不应该所有的人都唱和平高调。比如日本，它早就在公开发表的《防卫白皮书》中把中国列为头号假想敌，这并不妨碍日本政客继续高唱“日中友好”的高调，更不妨碍日本和中国做生意。其次，一定要明白和平高调所起的作用是有限的，所以，不应该处处以此为最高准则，害怕自己说错了什么，“损害了我们的和平形象”，害怕自己做错了什么，又“损害了我们的和平形象”，对外国流氓在中国行凶作恶都不敢绳之以法，生怕得罪了外国人。不注意这些问题，则“主和文化”宣传对外起不到作用，对内却真正懦弱了我们自己的意志，束缚了我们自己的手脚。
　　我这样说，也不是不重视“软力量”。如前所述，人类文明毕竟是有所进步的，因此，除了利益和武力之外，道义确实在国际社会中形成了一种力量。美国人所说的“软力量”，即是顺应这一形势，在20世纪后半期所出现的一种新的力量。这种力量是占据人类社会所公认的道义制高点所形成的压制对手的力量。中国如何形成自己的“软力量”？宣传自己的文化是“主和文化”的效果往往是适得其反，前面已经谈了；最近一些人又在宣传我们是如何善待日本战犯和美国战俘的，然而这种善待对于外国当事人或许有效果，对于其他外国人却未必有效，特别是我们往往善待外国人超过善待我们自己的国民，因而这种善待往往被看作是一种矫揉造作的虚伪，往往反而受到鄙视。真正关键性的，有效的做法由清华大学的阎学通教授在这次讨论会上点出来了，他认为：即使是考虑争取更多的军事盟友，我们也有必要继续深化我们国内的政治体制改革。我在这里把话说得更明确一些：我们由于不是国际社会所公认的“民主国家”，在国际交往中吃了太多的亏。印度无论是对于国际社会的贡献，还是国内人民的生活，都远远比不上我们，就是沾了个“民主国家”的光，什么时候国际舆论都是站在它那一边的，在中印边界冲突中是如此，在经济竞争中也是如此：最近印度经济刚刚有了一点起色，比起我们还差得很远很远呢，国际舆论就鼓噪“看好印度”了，幸亏企业家们还没有如此轻率，否则我们还真麻烦了。所以，先不用说“争取军事盟友”，就是为了不让别人以不是“民主国家”为借口凝聚国际社会反对我们，折腾我们，我们也有必要坚决挤入“民主国家”的行列。这个行列挤不进去，中国的“软力量”永远是个负数，你再怎么宣传自己的文化如何“和平”，也不会有太大效果；中国永远不可能和“民主国家”在道义平等的基础上打交道，永远是国际社会中的“贱民”，更不用谈什么“纵横捭阖”了。所以，我们为此付出一定的国内代价都是值得的，更何况，搞得好的话，我们在国内还会有收益，甚至是很大的收益，我们何乐而不为？
　　三、和平崛起中自卫的含义必须扩展到我们对于国际资源和市场的需求
　　北京大学的李强教授说，和平崛起的一个含义就是我们不挑战现有的国际秩序。我同意现在我们不应挑战现有的国际秩序。但是，我们为什么不挑战现有的国际秩序？这是无条件的吗？这仅仅是因为我们有一个比别人“更和平”的“文化”吗？我们要是总坚持这么说话，恐怕没有什么人会相信我们。
　　这个现有的国际秩序显然是由美国主导的，它和我们又是个什么关系呢？记得在一次有若干大人物参加的关于国际关系的研讨会上，有人说：这个国际秩序是个大家可以挡雨的棚子，所以我们不仅不应破坏它，而且要维护它。我说那要看棚子里主事的人允不允许我们也进棚子躲雨。如果我们可以进棚子躲雨，我们就维护它，如果不可以，我们就不仅不会维护它，还有可能要向它丢石头，拆了它。即使我们现在可以进棚子躲雨，我们也要保持拆它的能力。否则，棚子里主事的人需要我们时，就让我们进去躲雨，不需要我们时就会把我们一脚踢出去。目前我们虽然还不大可能有在这个棚子里主事的能力，但我们只要有拆毁这个棚子使得大家都躲不成雨的能力，就没人敢把我们从棚子里踢出去。



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