四书类 》 国学基本教材·孟子大学中庸卷   》 孟子卷·论行为(8)      李鍌 Li Xian

　　不过，“舍我其谁”亦不能无限制的扩张，仍须衡量环境、时局而以理义节制之。如果不能克制，则很容易沦为迷恋权位、争夺利益，而无所不用其极的无耻、钻营之徒。在民主多元的社会中，面对政治，尤其更要有开阔的胸襟，承认别人也会有“舍我其谁”的雄心与理想，以及可以做得比自己好的可能性。
　　（九）
　　景春①曰：“公孙衍②、张仪③，岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧④，安居而天下熄⑤。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠⑥也，父命⑦之；女子之嫁也，母命之；往送之门，戒之曰：‘往之女家⑧，必敬必戒，无违夫子⑨。’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居⑩，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”（《滕文公》下·二）
　　章旨
　　孟子说明：唯有能做到行于礼、居于仁、由于义，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，才可以称作大丈夫。
　　注释
　　①景春人名。纵横家，与孟子同时。
　　②公孙衍魏人。入秦为相，为一有名的说客。《史记》卷七十有传。
　　③张仪魏人。入秦为相，倡为连横之说。游说六国事秦，对秦的一统天下，贡献极大。《史记》卷七十有传。
　　④一怒而诸侯惧一旦发怒，诸侯都很害怕。因为公孙衍等人会怂恿秦王，离间诸侯，使相攻伐，所以诸侯都感到害怕。
　　⑤安居而天下熄安居在家，天下就平静。因为公孙衍等人未作挑拨离间，动乱自然无从产生。熄，烽火未被点燃，指天下平静无事。
　　⑥丈夫之冠成年男子举行冠礼。丈夫，年满二十岁的成年男子。冠，指冠礼。古代男子二十而冠，始为成人。其时父母为他举行一场隆重的典礼，告诉他须有胆识、有担当，让他从此成为一个成熟的男子。
　　⑦命告诫。
　　⑧女家你的家。女，音rǔ，通“汝”，指夫家。
　　⑨无违夫子不要违逆你的夫君。
　　⑩居天下之广居居住在天下最宽敞的屋宇，比喻以仁居心。广居，仁也。
　　立天下之正位站立在天下最中正的位置，比喻以礼立身。正位，礼也。
　　行天下之大道行走在天下最宽坦的大路，比喻以义行事。大道，义也。
　　与民由之偕同百姓，一同朝着大道迈进。
　　独行其道独自坚持自己的原则。
　　淫荡乱。
　　移移易。
　　屈屈伏。
　　析论
　　战国时代，公孙衍身配五国相印，为纵约之长；张仪则为强秦推行连横政策。当时国君对他们言听计从，他们在政坛上拥有举足轻重的权柄。景春专从他们的影响力考量，所以表示钦敬，以为是大丈夫。
　　孟子不论影响力，但从行为的合理与否着眼。以为公孙衍等人于道德不能有所坚持，对世界没有积极贡献，只会迎合国君之好恶，搬弄是非。即使存有影响力，真正的力量根源终在国君，而不在自身。他们充其量只是些听凭君王指示的顺从者，或狐假虎威的弄权者而已，根本称不上是大丈夫!
　　孟子强调，必须当个居仁、由义、依礼的君子，能不怕威胁，不受利诱，不管在不在位，都能对国家有责任感，对人民有关怀心，对理想有坚持的勇气，才能算是大丈夫。
　　孟子这番话，不仅批判了景春的错误，削弱纵横家的气焰，也确立了大丈夫的形象，为世人订下一个立身行事的楷模。（新浪读书独家首发）时至今日，放眼社会，有那么一些人，只知道盲目地追求虚荣，唯利是图，轻忽道德，不知廉耻为何物，不知什么是真价值，什么叫真伟大。孟子这番话该有相当的醒世作用才是。
　　（十）
　　陈臻①问曰：“前日于齐，王馈②兼金③一百④而不受；于宋，馈七十镒而受；于薛，馈五十镒而受。前日之不受是，则今日之受非也；今日之受是，则前日之不受非也。夫子必居一于此矣。”孟子曰：“皆是也。当在宋也，予将有远行⑤，行者必以赆⑥，辞⑦曰‘馈赆，予何为不受？当在薛也，予有戒心⑧，辞曰‘闻戒，故为兵馈之⑨’，予何为不受？若于齐，则未有处⑩也，无处而馈之，是货之也。焉有君子而可以货取乎？”（《公孙丑》下·三）



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【资料来源】新华出版社
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