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经书评论 》 從星空到心靈——易中天於丹演講對話錄 》
第22節：之二《論語》《莊子》裏的生活智慧(8)
易中天 Yi Zhongtian
於丹 Yu Dan
你成就世界，世界纔會成就你在生活中，可能很多人做的事情都是相同的，但是不同的人對同一件事的詮釋態度卻可能是完全不同的。
我曾經在一本書中讀到一個故事。
一個15世紀的宗教改革傢，他說他年輕的時候，曾路過一個巨大的石料場，他看到很多人在烈日下汗流浹背在搬石料，但他不知道他們在幹什麽。
他就問第一個人，你在做什麽？第一人說："你看不見啊？我服苦役呢！"然後他問第二個人，你在做什麽？那人比較平和一點，說："我在砌一堵墻"。
接着，他再去問第三個人，你在做什麽？那人臉上顯出安詳的光彩，他擦了一把汗，說："你問我嗎？我在蓋一座教堂。
"其實，這三個人手中搬的都是一模一樣的石料，他們是一模一樣的纍，天上是一樣的太陽，地下掉的是一樣的汗珠子，為什麽解釋不同？這是三種態度。
在社會上，我們每個人手上或輕或重都有一塊石料，我們都在盡着公民的責任，我們都在完成職業的任務，但是對於這塊石料的解釋卻大不一樣。
第一種人，我稱之為悲觀主義者。
我們做任何一種職業都有各自的沉重，都有各自的付出和委屈，其實你有理由認為生活就是一場苦役，但是當你不斷抱怨的時候，你的人生會流失掉許多的快樂年華。
第二種人，我稱為職業主義者。
你永遠衹知道一堵墻一堵墻地砌下去，你有自己的職業，有自己的薪水，有老闆給你的職稱，所有這一切你不能辜負，你可以完成保底，但你永遠沒有提升。
第三種人，我稱為理想主義者。
這種人有憧憬，有達觀、快樂的理想，他會努力去完成眼下每一塊磚的搬運與堆砌，因為他心中有一個未來的遠景--一座神聖的教堂。
君子的力量永遠是行動的力量，而不是語言的力量，但是真正的君子在融會貫通之後還有一個很高的標準，就是君子從來不是作為一個固定的職業、一個小角色被擺在那裏的，他們是變通的，是與時俱進的，是在這個社會的大變革裏面隨時調整自我的人，這就是孔子所說的"君子不器"。
君子在這個世界上不是作為一個容器而存在的。
容器是什麽呢？你是合格的，中規中矩地擺在那兒做一份職業而已，這種人就是我剛纔說的職業主義者。
比職業主義更高一層的境界是理想主義，一個君子重要的不在於他的所為，而在於他的所為背後的動機。
其實人很奇怪，我們是思維决定行動的動物，也就是說態度决定一切。
我們今天的社會，有太多太多的不盡如人意，但恰好是這些地方需要我們去做。
心懷夢想，有快樂飛揚的力量，才能從睏難中超越而去。
也許因為我們今天的社會太沉重了，我纔不希望我們的心睏頓於此。
我們正需要用這種樂觀的精神與達觀的力量去改變這個世界，所以我們的自我纔必須堅強。
我想，一個現實主義者去做事，他可能會被現實中太多的睏難擊垮而妥協；而一個永不妥協的理想主義者，他行走於現實之中，也許正是由於他的堅忍，再堅忍一點，下一步就是奇跡的發生。
從這一點來說，如果我們真正對傢國有所憂患，我希望在憂患之外，我們能以一種堅強、理想的態度去改變這個社會，在完成這個社會使命的同時，也讓自己的生命寬度能夠因此擴大。
中國知識分子的道德理想，用宋人張載的話說，就是"為天地立心，為生民立命，為往聖繼絶學，為萬世開太平"。
"為天地立心"，我們的一顆心在天地之間，這是一個大的坐標係，有天地之心，天、地、人三方纔能共同成長，纔不會讓我們覺得生命無根。
"為生民立命"，即是說你的使命感是關乎天下百姓的，我們要取這麽大的一個起點，纔會有這麽一種責任擔當。
"為往聖繼絶學"，我們已經有多少往聖先賢創造出的絶學，因為相隔時空，今人難懂，已經擱置在那裏，需要我們去繼承。
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