旅游文化 》 文化遺産的歷史回眸：後望書   》 二、回望長安街上的風景：緑島、雙塔與牌樓(2)      朱幼棣 Zhu Youdi

　　主持元大都一些重要佛寺、佛塔、道宮營造的，則是“外國專傢”阿爾尼格，他來自尼波羅國（今尼泊爾），是著名的雕塑傢和建築師，曾到西藏參加過黃金塔營造。阿爾尼格應元世祖忽必烈之邀來到北京，官至光祿大夫、大司徒等。此外，參加元大都建設的還有一大批建築師、工匠和畫師。
　　規劃中的元大都城墻是方方正正的。慶壽寺正在大都南城墻一綫上，佛寺面臨被拆除的危險。規劃已經皇帝批準，動得還是動不得？元世祖忽必烈得知此事後，竟下令修改自己“欽定”的規劃，城墻至此繞了個彎。大都的城墻竟為“佛教文化”讓路，一時在全國傳為佳話。今天誰有忽必烈的氣魄與眼光？
　　上個世紀50年代，是大建設的時代。當一種新的學說興起的時候，“破舊”成了一種必需的開路方式。城市的特點是文化的多元性、異質性和復雜性。一個“破”字，便快刀斬亂麻，勢如破竹，着實很痛快。如同犁鏵，但深翻之後的土壤播種什麽？是清一色的麥子還是土豆？
　　長安街的建設被賦予了象徵“社會主義的康莊大道”的含義——筆直寬廣平坦，這成了建設中國第一大街的價值取嚮。這如同北京今天的城市規劃，仍然影響着全國大大小小城鎮的建設一樣。
　　1955年，拓展西長安街時，涉及了大慶壽寺雙塔。衹有清華大學教授、著名的建築學家梁思成敢提不同意見。他建議，可以拆除雙塔周邊的民房，保留雙塔並闢一塊街心緑地，既保護了文物古跡，又可豐富街道景觀。儘管塔千百年來已經融入了中國的主流文化，但畢竟還是與佛教有關。梁思成的建議自然無人理睬，不可能被采納。慶壽寺的雙塔接着被全部拆除，塔中的海雲大師碑被移至北海公園內的天王殿。跨越韶光的真實已經失去，永不再現。
　　長安街拓寬工程中，連同雙塔一同需要拆除的，還有東西長安街上的牌樓，以及前門大街和正陽門橋牌樓等古建築。
　　牌樓即牌坊，始源於中國古代城市的裏坊制度。據梁思成在《中國建築史》中考證，“牌坊為明清兩代特有之裝飾建築，蓋自漢代之闕、六朝之標、唐宋之烏頭門欞星門演變形成者也。”經過幾百年的發展，牌樓成了建在大街轉角、交叉口、丁字街口的標志，也增添了城市街道的美感。其中有些規模宏製的牌樓，實際上是中國古代的“凱旋門”。——現在，世界各地的“唐人街”均建有牌樓，成了華人聚居地的標志性建築。
　　北京西四的牌樓東西南北四座，分立於交通路口，形製相同，均為三間四柱三樓衝天柱形式。東曰“行仁”、西曰“履義”，南北曰“大市街”。是昔時古都的重要交通要道和商肆繁華地段。與此相對應的有東四牌樓。正陽門前的正陽橋牌樓是北京單體建築規模最大的，牌樓寬五開間之多，俗稱五牌樓，為五間六柱五樓衝天柱形式。在牌樓當心間上下坊額之間，書“正陽橋”三字匾額——這裏正是北京都城大門正陽門的入口。
　　北京牌樓的大規模拆除，早在1950年就開始了。這年９月，在天安門道路的拓寬工程中，北京市建設局拆除了東公安街和司法部街牌樓。僅牌樓上的匾額由文化部文物局收藏。當時，政務院（國務院前身）遵照周總理的批示精神，對北京市的其他城樓、牌樓等，進行了調查，對有些古建築還進行了修繕。如配合國慶，東西長安街上的牌樓還被油漆一新。
　　但這種情況並沒有持續多久。
　　195１年底，大破之風陡轉。北京市開始醖釀大規模拆除牌樓。直接的原因是“影響交通”。1953年５月，中共北京市委就朝陽門、阜成門和東單、西單、西四、歷代帝王廟前牌樓影響交通的問題嚮中央請示，同時擬拆掉朝陽門、阜成門城樓和甕城，交通取直綫通過；東西單、西四、帝王廟牌樓一並拆除。５月９日，中央批準了這個方案，並指出進行此項工程時，須進行一些“必要的解釋，以取得人民的擁護”。



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【資料來源】中信出版社
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