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讽刺谴责 》 類人孩：〈動物莊園〉另類解讀 》
第22節：相繼死去(1)
喬治·奧威爾 George Orwell
A歷史唯物主義眼裏毫不顧惜的生命，他們的價值何在？與歷史决定論合謀的自由主義者也曾無情：他們活該漚爛在歷史裏。
1855年，當果戈裏在法國撰文稱頌帝國時，別林斯基發表了著名的《緻果戈裏的一封信》，斥責果戈裏"散發出來的，不是基督教的真理，而是對死亡、魔鬼和地獄的屈從！"別林斯基在同一封信中指出了那個時代俄國作傢的使命：俄國民族是對的，看出俄國作傢是它僅有的領袖、辯護者，以及將它由俄國的君主專製、東正教義與民族至上的昏天暗裏解放出來的救星。
索爾仁尼琴寫道："幸而我們有另一種手段！那便是藝術，那便是文學。它們……能夠把人生的經驗，把整個民族數十年間備嘗艱苦、歷經辛酸所得來的寶貴教訓，交付給另外一個民族。從最好的方面來看，這種經驗中可能拯救一個國傢，俾不至步及危險、錯誤與毀滅之途，並從而減短人類歷史之麯折與重複。……是的，俄羅斯文學幾十年來走着這一方向：努力不使自己在自我陶醉中迷失方向，並避免任意瞎闖。我並不對此傳統感到羞恥，並願盡綿薄使之得以持續下去。這種思想已經長久在俄國文學中生根：一個作傢必須，而且可能為大衆做出極有意義的事。……"
布羅茨基寫道：既然我們無以寄托對美好世界的希望，既然其它道路全行不通，那麽讓我們相信，文學是社會具有的唯一的道德保險；它是戕害同類原則的矯正劑；它為抵擋高壓政策提供了最有力的理論；內容豐富多樣的人生是文學的全部內容，也是它存在的目的。
11938年8月25日，最高蘇维埃主席團會議討論提前釋放在勞改營中表現突出的囚犯的問題。斯大林說："能不能想個別的什麽方式來評價他們的工作？從國傢經濟的角度來看，提前釋放不好。表現好的人可以釋放，表現不好的人要留下來。"1939 年通過了一項命令："被判處在內務人民委員部勞改營服刑的人，應服滿刑期。"表現好的人也仍然留了下來，直到死去。
現在，莊園裏的牲口比以前多得多了，儘管增長的數目不象早些年所預見的那麽大。很多動物生在莊園，還有一些則來自別的地方。對於那些出生在莊園的動物來說，起義衹不過是一個朦朦朧朧的口頭上的傳說而已；而對那些來自外鄉的動物來說，他們在來到莊園之前，還從未聽說過起義的事。A現在的莊園，除了剋拉弗之外，另外還有三匹馬，他們都是好同志，都很了不起，也都十分溫順，可惜反應都很慢。看起來，他們中間沒有一個能學會字母表上"B"以後的字母。對於有關起義和動物主義原則的事，凡是他們能聽到的，他們都毫無保留地全盤接受，尤其是對出自剋拉弗之口的更是如此。他們對剋拉弗的尊敬，已近乎於孝順。A但是，他們究竟是不是能弄通這些道理，仍然值得懷疑。A
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