道 生 之
道生之，德畜之。物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之令，而常自然。故道生之，德畜之，长之，育之，亭之，毒之，养之，复之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
《老子·第五十一章》 玄一和抱朴在院子里搓着草绳。 天气晴朗，小风轻吹，轻松的劳动令人觉得愉快。抱朴将平日看书想不清的事理端出来问玄一。
抱朴说："世界是如此之大，物种是如此之多，千头万绪，不可胜数，抱朴该怎么去把握它呢?"
玄一说："世界果然十分繁杂，但只要记住道德二字，便会豁然开朗。世上万物，由道所产生，由德所畜养。道德二字，不可不记。"
抱朴问："生的生了，养的养了，然后又怎么呢?"
玄一说："万物既已生养，便各有它的形态，化为你我所看到的具体的东西。譬如天上的云，譬如你我手中的草绳。万物由道而生，由德而活，因而万物尊重道而珍贵德。"
抱朴又问："道和德之所以被尊重，被珍贵，是因为圣人给了它们崇高的位置吗?"
玄一说："不是。道之所以被尊重，德之所以被珍贵，并非是别人给了它们高贵的位置，而是它们自身那永远自然的状态。"抱朴说："抱朴稍有明白了。玄一，道还做了什么呢?"
玄一的手臂划过天地，说："道产生了万物，畜养了万物。使万物成长，让万物发育，要万物稳定，安抚万物，培育万物，保护万物。这就是道所做的呀。"抱朴问："那么，德呢?德在什么地方?"
玄一说："道，产生万物而不据为己有，帮助了万物而不自恃有功，长与万物一道而不主宰它们。这就叫做玄德。"
天下有始
天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母。没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小日明。守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃。是为习常。
《老子。第五十二章》
玄一和抱朴在院子里搓着草绳。他俩一边劳动一边说话。玄一要考考抱朴。
玄一问："天下万物都有一个开端，以此作为它们的根源。你知道，这是什么吗?"
抱朴说："我知道。这是道。"
玄一说："从母亲可以认识儿子。既然得到了根源，也就可以认识万物了。既然认识了万物，就要保守住它的根源，这样就永远不会失败。你知道，为什么会不失败吗?"
抱朴说："抱朴知道。母子在一起，有两双眼睛，可以看得清，有两张口，可说说得透。所以，他们不会失败。"
玄一说："错了。塞住嘴巴，闭上眼睛，终身不会疲倦。张着嘴巴，做事求全责备，终身没有什么希望了。"
抱朴问："闭目塞听，可以吗?"
玄一说："心中有道就可以。"抱朴问："那么，这样的人，还能知道世界吗?"
玄一说："可以知道。看见精微的叫做明，守着柔弱的叫做强。倘能运用自己心中的光，回复到明的境界，就无灾无殃了。这被称作袭常。"
抱朴说："我明白了，你是说，眼睛能看见，心也能看见。眼睛很容易疲倦，嘴巴也是一样，很不耐劳的。"
抱朴说着，闭上了自己的眼睛，也不再说话。渐渐，他觉得心里清静，一点一点地明亮了。
使我介然有知
使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余。是谓盗夸。非道也哉。
《老子·第五十三章》 玄一和抱朴行在路上。 行得半日，前面忽然有了一条歧路。抱朴在路口停了下来。
抱朴问："一条大道，一条小路，我们走哪一条路?"
玄一反问抱朴："你走哪一条路?"
抱朴说："抱朴爱走小道。"
玄一说："假如我还有那么一点聪明的话，我走大路。"
抱朴问："这是为什么呢?"
玄一说："玄一怕走上邪道。"
抱朴不以为然地说："玄一太迂了，邪道也是道，如何就走它不得?"
玄一说："大路啊是那么平坦，令人轻松愉快，可是有人却偏偏要行走在小径上。"
抱朴说："小径自有小径的妙处。曲径通幽，绿林好汉都爱在小径上出没呢。"
玄一说："是啊，好汉。抱朴，你可曾知道，剪径的好汉并不都在绿林里。"
抱朴问："他们还在哪里呢?"
玄一说："对啊，他们在哪里呢?你看见么，宫殿是那么的明洁，天地是那么的荒芜，仓库是那么的空虚。有一些人，穿着华美的衣裳，佩着锋利的宝剑，吃着喝着，还有许多钱财。抱朴，你见过这样的好汉么?"
抱朴说："是的，是有这样的人。他们不是好汉。"
玄一说："他们，是强盗头子。"
抱朴疑惑地问："可是，玄一，强盗头子是不是也有一点点道呢?"
玄一严肃地说："没有。强盗头子与道无关。"
抱朴望望左右，一大一小的两条路，搓搓手，说："那好吧，我们就走大道吧。"
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