新狂人日记
旧时文人，对书信和日记这两种体裁颇有偏爱。写信也好，写日记也好，都是吐露心声，旨在传情，信手拈来，不必计较章法。二者相比，日记体当然更百无禁忌。鲁迅笔下的“狂人”，直把华夏文明与“吃人礼教”划了等号。如此离经叛道的“隐私”，也只合以日记形式出之。丁玲笔下的莎菲女士一反吾国旧时闺中怀春少女应有的矜持，自遇南洋俊少凌吉士后，居然寝食难安。此中情，哎呀，向谁诉？只凭日记遣相思，思君君未知。书信体也是诉衷情的一种方便形式，但信既然是给人家看的，表达的语言总得约定俗成，不然对方看不懂。写日记就不同了，一来在精神上可以放浪形骸，二来在文字上可以随心所欲，自创新词，只要自己看得懂就成了。譬如要记某人厨艺高强，所炮制之椒丝腐乳田鸡腿，为城中一绝，大可简而化之：“某某日，诗人赐饭，亲手做羹汤，赏我以椒丝腐乳田鸡腿，哎呀，滋味真是un?dingable。”新狂人日记第一辑写作这回事用书信体写得出色的文字，端的是掷地有声。明宗臣《报刘一丈书》：数千里外，得长者时赐一书，以慰长想，即亦甚幸矣。何至更辱馈遗，则不才益将何以报焉。古文不能得心应手，要写书信体散文，或可随冰心女士：亲爱的小朋友们，我小时曾为一头折足的蟋蟀流泪，为一只受伤的黄雀呜咽；我小时明白一切生命，在造物者眼中是一般大小的；我小时未曾做过不仁爱的事情，但我如今堕落了。冰心女士为何自叹“堕落”？原来她曾经看到一只老鼠遇险，却狠得下心见死不救，有失“恩及禽兽”的博爱精神。言为心声，她这种笔端常含泪珠的文体，吾等俗物，每饭不忘东坡肉，怎敢造次？说来说去，只有日记体的空间才能尽诉心中情。文言、白话、方言、洋泾浜、创意新词、东洋の风，均可一炉共冶。公元2001年之某日：天阴。日来天气阴冷如晚娘面，真不好受。午饭遇“包打听”于知味轩。一见面他劈头就问：“教知会月内将举行‘得把口学科功能听证会’。汝有所闻否？” 问起缘由，始知教知会诸公觉得吾辈文史哲老师，书空咄咄，只得把口，对社会难见实质贡献，才动了听证念头，要我们从实招来。听“包打听”说，大气候恶劣，我辈不耕而食，除非马上自我增值，否则职位将外判外劳，younger，cheaper，and may be even better(更年轻，更廉价，甚至更好)。 如何外判？怎么增值？学写挥春乎？问“包打听”作何打算。答曰：“人为刀俎，我为鱼肉。听天由命吧。”我们相对黯然。端的是“杀人无力求人懒，百无一用是书生”。课后回家，入门前遇邻室宾妹阿马纳（Amana），她面露凶光，喃喃自语道：“君子有三乐，父母俱在，兄弟无故，得天下英才而育之。汝可取而代之也。问你怕未！”