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小说评论 》 從諸葛亮到潘金蓮 》
《聊齋》狐妖故事的心理學探索(1)
王溢嘉 Wang Yijia
在中國的仙、妖、人、鬼四境中，狐妖可以說是妖境的代表。筆記小說裏的狐妖故事，並非全是文人的嚮壁虛構，它們更是民間傳說的一種文學渲染。蒲鬆齡對他寫《聊齋志異》即曾做過類似的表白：“雅愛搜神，喜人談鬼，文則命筆，遂以成篇。”如果我們藉用利瓦伊史陀（C.Levi-Strauss）在談論神話時的“交響麯”比喻，那麽《聊齋志異》裏的狐妖故事，就好像蒲鬆齡演奏出來的妖精麯，他的演奏纔藝雖高，但樂譜卻完全來自民間；而且每一則狐妖故事一如交響麯中的和弦，都衹呈現部分的音節或旋律，我們唯有將衆多的狐妖故事合而聆之，讓它們成為渾然一體的妖精交響麯，始能獲得較完整的樂譜，也才能對這些故事的深層涵義有較多的認識，因為民間傳說所欲傳遞的訊息，主要就存在於這些樂譜中。
蒲鬆齡似乎已提供給我們某些訊息，在很多故事後面，他曾以“異史氏曰”的方式做了部分表白，但查其內容，均旨在諷喻，這是以某種意識形態賦予故事的附加價值，並非民間傳說所內含的原始訊息。源遠流長的民間傳說一如神話，是“民族的大夢”，它所藴含及所欲傳遞的往往是超乎個人的“集體潛意識”訊息，而這也是本文所欲探尋的主要訊息。
因為狐妖故事是漢族文化圈內相當流行的民間傳說，所以本文所欲探尋的以漢族“文化潛意識”訊息為主。構成這些訊息的元素就像一個個音符，在族群的心中飄蕩，慢慢組成契合其特殊心靈結構及文化結構的音節，然後再串連成較完整的樂章。如果我們匯集《聊齋志異》裏的狐妖故事，加以排比，異中求同，也許就能析離出代表漢族“文化潛意識”的某些不變的音節或特殊的旋律，而這也正是本文所用的方法。
一、中國狐妖與西方狼人的文化訊息
《聊齋志異》裏的每個狐妖故事都涉及變形——狐狸幻化成人形，走到人世間的舞臺上，這是它的基調。
在將動物擬人化的寓言故事裏，中國的“狐假虎威”和西方的“狐狸與葡萄”等，表現了東西方對狐狸這種動物的某種共識——都認為它是一種聰明、狡猾的生物。但在變形故事裏，卻出現很大的歧異，西方流行的並非狐妖，而是狼人的傳奇。雖然同屬變形，但狐妖是野獸提升為人類，而狼人卻是人類淪落成野獸的故事，這種思路上的南轅北轍，隱藏的可能是中國和西方文化的差異性。
《聊齋志異》裏曾出現數個殘留有野獸痕跡的狐妖，譬如捲一的《董生》，董生半夜歸傢欲就寢，發現被中臥一姝麗，“戲探下體，則毛尾修然”；又如捲六的《毛狐》，馬生在田間所勾引的少婦，“膚赤，薄如嬰兒，細毛遍體”。對此一人與獸間的過渡形態，董生和馬生都直覺地認為這是狐化人，而不是人變狐；而浸淫於中國文化中的讀者，也很自然地契合於此一想象。
但在狼人故事裏，當一個西方人看到某人身上出現野獸的痕跡，譬如手掌上長毛、耳朵尖尖的、指甲長而彎麯、兩眼直盯着人看等，則此一像人又像狼的過渡形貌，讓他想到的乃是人正在淪落成狼，而非狼在提升為人。
這種直覺判斷上的差異，很可能就是來自我所說的“文化潛意識”。中國人具有野獸可以提升為人類的思維傾嚮，而西方人有的卻是人類會墮落成野獸的思維傾嚮。從某個角度來看，中國人的這種思維傾嚮，可以說是由“物老成精，則可變化”的泛靈信仰與“人畜輪回”的佛傢思想等積澱而成；而西方人的思維傾嚮則主要是來自基督教“人是上帝照他的形象所造”，人獸殊途，但人類也曾經墮落過等觀念的影響，不過這仍不足以解釋出其全部內容。
西方的狼人故事恐怖而且血淋淋，傳說中一個人若吃了被狼咬過的羊肉，喝了被狼污染的水或自己被狼咬過，就會在月圓之夜變成嗜血狼人，外出飽饜邪惡的欲望，到天明時纔又恢復人形。在歐洲黑暗時期，甚至像“追獵女巫”一樣，發生過“追獵狼人”的慘劇，今天的法國中部是當時的狼人之鄉，在公元1520到1630年間，當地類似狼人而被告發的案例即高達三萬件，多數狼人都在嚴酷的審判下被處死，還有不少被剖皮裂膚，看看是否反披狼皮。
反觀《聊齋志異》裏的狐妖故事，雖有幾個狐祟案例，如捲五《姬生》一文裏的“金錢什物，輒被竊去”，捲十四《狐懲淫》一文裏的“凡一切服物，多為所毀，又時以塵土置湯餌中”，但這也衹是讓人不堪其擾而已，其他的故事不僅不恐怖，而且還相當迷人；狐妖多能與人類和平相處，甚至有聽聞某人傢中有狐妖而發財了、而夜夜春宵了，竟心生羨慕與嫉妒者，如捲八《狐夢》一文。而且，雖然自唐朝以後，即有“無狐魅不成村”的說法，但對狐妖這種傳說中的妖精，卻從未見維護社會秩序的官府像西方追獵狼人般，采取過大規模的追獵狐妖行動；最後，連官府都和狐妖舉杯澆愁、把袖追歡起來，如捲六的《狐妾》。
為什麽西方人懼於碰到狼人，社會對它施以嚴厲的製裁，而中國人卻樂於遇見狐妖，社會對它采取寬容的態度呢?這可能涉及另一個文化因素。過去常有人比較儒傢文化和基督教文化，基本上，我們可以說在20世紀以前，基督教是一種高標準而嚴厲的思想與行為規範，它具有濃厚的“幽暗意識”，深恐人類在失樂園之後再度墮落，而它對不符道德的欲望也具有相當的潛抑作用（repression），狼人故事可以說是其幽暗意識的外射（projection），或者被潛抑之欲望的突圍而出。照精神分析的說法，它們會對當局者及旁觀者形成“內在的威脅”，而在意識層面爆發出焦慮、恐怖與痛恨等情緒反應。
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