道家类 》 抱朴子内篇校释   》 抱朴子内篇序      王明 Wang Ming    葛洪 Ge Hong

　　洪体乏超逸晋书作进趣。之才，偶好无为之业。假令奋翅则能凌厉玄霄，骋足则能追风蹑景，犹故晋书无此字。欲戢劲翮于鹪鹩晋书作鷃。之群，藏逸迹于跛驴之伍，岂况大块□我以寻常之短羽，造化假我于晋书作以。至驽之蹇足，以晋书无此字。自卜者审，不能者止。晋书有又字。岂敢力苍蝇而慕冲天之举，策跛鳖而追飞兔之轨，饰嫫母之陋丑晋书作笃陋，求媒扬晋书作阳。之美谈，推沙砾之贱质，索千金于和肆哉！
　　夫以晋书无此字。焦侥之步，而企及夸父之踪，近才所以踬阂藏本作闵，晋书作碍。也。以晋书无此字。要离之羸，而强赴扛鼎之契，原校或作势，晋书作势。秦人所以断筋也。是以望绝于荣华之途，而志安乎穷否晋书作圮。之域。藜藿有八珍之甘，而晋书无此字。蓬荜有藻梲之乐也。故权贵之家，虽咫尺弗从也。知道之士，虽艰远必造也。
　　考览奇书，既不少矣，率多隐语，难可卒解。自非至精，不能寻究，自非笃勤，不能悉见也。道士渊晋书作宏。博洽闻者寡，而意断妄说者众。至于时有好事者，欲有所修为，仓卒不知所从，而意之所疑，又无可晋书作足。谘问。晋书无此字。今为此书，粗举长生之理，甚至妙者，不得宣之于翰墨。盖粗言较略，以示一隅。冀悱愤之徒省之，可以思过半矣，岂为暗塞必能穷微畅远乎！聊论其所先举原校：先举一本作“先觉者”。晋书作“先觉者”。耳。
　　世儒徒知服膺周孔，桎梏皆死，晋书无此四字。莫信神仙之事，谓为妖妄之说，见余此书，晋书无“事”至“此”共十字。不特大笑之。晋书作“不但大而笑之”。又将谤毁真正，故不以合于此下旧衍“世字”，今校删。余所箸子书之数，而别为此一部，名曰内篇，凡二十卷，与外篇各起次第也。晋书“故不”至“第也”作“故予所著子，言黄白之事，名曰内篇，其余驳难通释，名曰外篇，大凡内外一百一十六篇”，盖史家删改之耳。虽不足以藏晋书“以藏”作“藏诸”名山石室，晋书无此二字。且欲缄之金匮，以示识者。晋书止此，无下三十一字。其不可与言者，不令见也。贵使来世好长生者，有以释其惑，岂求信于不信者乎！谨序。藏本作葛洪稚川谨序。后人所增。



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抱朴子内篇卷之五至理抱朴子内篇卷之六微旨抱朴子内篇卷之七塞难抱朴子内篇卷之八释滞
抱朴子内篇卷之九道意抱朴子内篇卷之十明本抱朴子内篇卷之十一仙药抱朴子内篇卷之十二辨问
抱朴子内篇卷之十三极言抱朴子内篇卷之十四勤求抱朴子内篇卷之十五杂应抱朴子内篇卷之十六黄白
抱朴子内篇卷之十七登涉抱朴子内篇卷之十八地真抱朴子内篇卷之十九遐览抱朴子内篇卷之二十袪惑
抱朴子内篇佚文抱朴子内篇序抱朴子外篇自叙晋书葛洪传
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