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四书类 》 論語新解——思與行 》
裏仁篇第四(2)
何新 He Xin
［原文］
子曰：“我未見好仁者、惡不仁者。好仁者，無以尚之。惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。”
［譯文］
（4.6）孔子說：“我不曾見過喜愛仁善的人，也不曾見過厭惡不仁善的人。愛好仁善的人，至高無上。厭惡不仁善的人，本身就是仁善，因為他不使不仁善沾染於自身。有沒有能成天將全部力氣用於實踐仁善者呢？我沒有見過能力不夠的。也許有，但我沒有見過。”
［原文］
子曰：“人之過也，各於其黨①。觀過，斯知仁矣②。”
［譯文］
（4.7）孔子說：“人們犯錯誤，總是會有同類的錯誤。觀察別人犯過的錯誤，也就知道什麽纔是仁善了。”
［註釋］
①於，讀為有。黨，類也。
②按：《後漢書·吳祐傳》引此文仁作“人”。何按：讀“仁”是。老子云“天下皆知美之為美，斯惡矣”。義略同此。
［原文］
子曰：“朝聞道，夕死可矣。”
［譯文］
（4.8）孔子說：“早晨知道了真理，晚上去死也值得。”
［原文］
子曰：“士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”
［譯文］
（4.9）孔子說：“一個士人如果立志追求真理，卻又恥於穿得差吃得差，就不值得同他談論什麽了。”
［原文］
子曰：“君子之於天下也，無適也，無莫也①，義之與比②。”
［譯文］
（4.10）孔子說：“君子對於天下之事，沒有一定可以做的，沒有一定不可以做的，就看它是否合於禮儀。”
［註釋］
①或說：“無適，讀為無敵。無莫，讀為無慕。”“無所為仇，無所欣羨。”
②義，禮儀。比，比較。以禮儀與之相比。楊伯峻說：比，去聲，讀必，挨着，靠攏，為鄰。“從孟子和以後的一些儒傢看來，孔子主張‘無必無固’（9.4），通權達變，‘可以仕則仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速’（《孟子·公孫醜上》），唯義是從，叫做‘聖之時’。”
［原文］
子曰：“君子懷德，小人懷土①。君子懷刑②，小人懷惠③。”
［譯文］
（4.11）孔子說：“君子心中懷想德行，小人心中懷想鄉土。君子心中懷想法度，小人心中懷想利益。”
［註釋］
①鄉土。土，解為田土，亦通。
②刑，古代法律制度的“刑”作“型”（型，範型），刑罰的“刑”，從刀井，後來都寫作“刑”了。此“刑”字應該解釋為法度。
③惠，利也。
［原文］
子曰：“放於利而行①，多怨②。”
［譯文］
（4.12）孔子說：“放任人衹追求私利而行動，會使人們互相結怨。”
［註釋］
①放，放任。
②多怨：由相互爭利而生怨。
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【資料來源】北京工業大學出版社 |
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