作家评传 》 展示童話大師真實生活：安徒生傳   》 背叛奧斯特(1)      詹斯·安徒生 Jens Andersen

　　安徒生於1956年8月開始着手完成他的小說《生存還是毀滅》。此前他剛從不到6年內的第五次德國遠行歸來。當時他待在格洛魯普莊園。在那裏他也讀了哲學和神學方面的書，例如弗雷德裏剋?法布裏的《反唯物主義信件》。安徒生贊揚了這本書在認知上的價值，說：“它對我的啓發很大，但它沒能明確地將我所有的唯物主義論斷都清除掉。我的經歷更多一些，對精神和物質有同樣的認識，但我心中兩種無形的東西此起彼伏。”這是毋庸置疑的。在1856～1857年安徒生最全身心地投入到《生存還是毀滅》上的那段時間，他曾被鬼魂弄醒。它們使莊園裏的鐘樓響起來了。幻象在模糊和黑暗中涌出。昏昏欲睡的安徒生一會兒認為自己在君士坦丁堡或日本，一會兒又覺得自己因為油膩的撲剋牌的刺鼻氣味而感到窒息。有天晚上作傢夢見自己在坐着寫作時，書上的字突然間將紙引燃了。
　　“存在的”是否比“不存在的”更真實和確定呢？“存在”代表着什麽呢？這些便是安徒生於1857年5月出版的《生存還是毀滅》一書中的孤兒尼爾斯?布萊德不得不深思的問題。這些哲學問題提出後，人們對現代科學及其與藝術的關係的看法開始轉嚮肯定。這一點早在19世紀50年代初，安徒生就在遊記《在瑞典》中提了出來，並將這種想法告訴了奧斯特。在遊記末尾，有一首緻《詩歌一般美麗的加利福尼亞》的贊美詩，其中說道：
　　“科學的陽光將穿透作傢明亮的眼睛，使他能夠清楚地認識到小和無窮之大中所藴含的真理與和諧。這將淨化並豐富他的才智和想象力，並展示給他超越這些話本身的新形式。就算是個人的發現也將引發這種探索之旅。當我們將人類世界置於顯微鏡之下時，將看到一個多麽童話般的世界啊。在新式喜劇和小說中，電磁學將成為主綫。多少幽默的故事將涌現出來，就像我們這些渺小而又驕傲的人類在這個小小的地球上，從一個銀河係到另外一個銀河係來觀望宇宙一樣。”
　　在1851年奧斯特去世後的幾年裏，安徒生作了許多旅行。而且大部分的時間他都用在了思考而不是寫作上。漸漸地他開始對奧斯特及他的《自然中的神靈》越來越持批判態度。上帝的影響對他又起了作用。一方面，在寫給B*9郾S*9郾英吉曼的信中他說，利用上帝賜給我們的判斷力可以很容易地對上帝做出認識和評價。另一方面，如果沒有上帝的幫助我們也很難做到。至此，他沒有疑問了。他在《生存還是毀滅》一書結尾中寫道：“信仰來自於上帝，並非思考所能得到！”這本書包含了最多的瞭解安徒生作品理論體係的鑰匙。
　　像作者大多數的長篇作品一樣，這本小說在審美上不能算作是完美的作品；與此相反，它衹是一堆混雜的信條和觀點。許多深奧難懂的哲學和宗教問題被提了出來，就像同時嚮空中拋了無數的小球。其中也有許多是關於存在的問題，不過沒有給出什麽實質性的答案。15年之後，評論傢喬治?布蘭迪斯從丹麥作傢中找出了他們超越自身而參與社會的證據。而漢斯?剋裏斯蒂安?安徒生不光掀起了一場論辯，而且把現代人自身當作了討論對象。
　　我們的信仰和知識之間是怎樣的一種關係呢？有沒有永恆的生命？當軀體的生命之火熄滅時，靈魂的餘煙是否也散去了呢？這些都是在《生存還是毀滅》一書中被大膽提出的問題。這些問題也是本書主人公尼爾斯?布萊德及其猶太情人埃絲特，需要面對的難題。直到3年戰爭和一場霍亂大流行嚴重地影響了他們的生活。尼爾斯?布萊德與讀者見面時是哥本哈根圓城的一名守衛的兒子,一貧如洗。突然有一天他成了孤兒，孤零零地一個人被留在了世界上。牧師傑普特斯?莫勒魯普成了這個富有才華而又敏感的孩子的庇護者，並將他帶回了斯剋博格的傢裏。牧師的女兒鮑迪歐迅速對這個收養的兄弟産生了強烈的好感。不久，人們發現這個天生虔誠而又好問的尼爾斯希望像他繼父一樣做牧師。但是他在哥本哈根學習神學時接觸到了新時代的無神觀點。尼爾斯迅速投入到了對單細胞的研究之中，不再關心什麽更深入的看法。現代科學用一種全新而又激進的眼光來看自然及人類的存在，這改變了尼爾斯的生活觀和世界觀。像霍爾伯格作品中的埃拉斯穆斯?芒特納斯一樣，尼爾斯回到了日德蘭半島，這個真誠地等待着他這個收養兒子的傢裏。他被當作異教徒迎接了回去。當他承認說自己不再想做牧師而是想當一名醫生時，這一點被進一步證實了。當他與猶太姑娘埃絲特訂婚後，那些舊的宗教體係徹底垮掉了。埃絲特和他一樣是一個愛思考的年輕人。但與他不同的是，她完全相信靈魂的不朽。當尼爾斯?布萊德在戰爭中與死神親密接觸時，他更加篤信所有這些信仰上的想法了。在他回到傢康復後不久，埃絲特得了不治之癥。她臨終之時，尼爾斯又回歸了他強烈而又堅定的對上帝和永生的信仰，這也是他兒時的鮮明特徵。在正統基督教的教義裏，這是一個悲劇愛情故事的“美滿結局”，但是這對讀者來說完全不容易接受。尼爾斯的信仰轉變相對於前面150頁的內容來說顯得比例失調。在這個部分我們看到了尼爾斯?布萊德走嚮成熟和現代觀點的發展歷程：

　　　　陈雪松,刘寅龙　編譯



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【資料來源】九州出版社
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