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中国经典 》 全本新註聊齋志異 》
馬介甫
蒲鬆齡 Pu Songling
楊萬石，大名諸生也［１］。生平有“季常之懼[２]”。妻尹氏，奇悍，少迕之，輒以鞭撻從事。楊父年六十餘而鰥，尹以齒奴隸數[３].楊與弟萬鎮常竊餌翁，不敢令婦知。然衣敗絮，恐貽訕笑，不令見客。萬石四十無子，納妾王，旦夕不敢通一語。兄弟候試郡中，見一少年，容服都雅[４].與語，悅之。詢其姓字，白雲：“介甫，姓馬。”由此交日密，焚香為昆季之盟[５].既別，約半載，馬忽攜憧僕過楊。值楊翁在門外，曝陽捫虱[６].疑為傭僕，通姓氏使達主人，翁披絮去。或告馬：“此即其翁也。”馬方驚訝，楊兄弟岸幘出迎[７].登堂一揖，便請朝父。萬石辭以偶恙。促坐笑語，不覺嚮夕。萬石屢言具食[８]，而終不見至。兄弟迭互出入[９]，始有瘦奴持壺酒來。
俄頃引盡[１０].坐伺良久，萬石頻起催呼，額頰間熱汗蒸騰。俄瘦奴以饌具出，脫粟失飪[１１]，殊不甘旨。食已，萬石草草便去。萬鍾■被來伴客寢[１２].馬責之曰：“囊以怕仲高義，遂同盟好。令老父實不溫飽，行道者羞之！”
萬錘泫然曰[１３]：“在心之情，卒難申緻[１４].傢門不吉，蹇遭悍嫂[１５］，尊長細弱[１６]，橫被摧殘。非瀝血之好[１７]，此醜不敢揚也。”馬駭嘆移時，曰：“我初欲早旦而行，今得此異聞，不可不一目見之。請假閑捨，就便自炊。”萬鍾從其教，即除室為馬安頓。夜深竊饋蔬稻，惟恐婦知。馬會其意，力卻之。且請楊翁與同食寢。自詣城肆，市布帛，為易袍褲。父子兄弟皆感位。萬鍾有子喜兒，方七歲，夜從翁眠。馬撫之日：“此兒福壽過於其父，但少年孤苦耳[１８].”
婦聞老翁安飽，大怒，輒駡，謂馬強預人傢事[１９].初惡聲尚在閨闥[２０]，慚近馬居，以示瑟歌之意[２１].楊兄弟汗體徘徊，不能製止；而馬若弗聞也者，妾王，體妊五月[２２]，婦始知之，褫衣慘掠[２３].已，乃喚萬石跪受巾幗[２４]，操鞭逐出。值馬在外，慚■不前。又追逼之，始出。婦亦隨出，叉手頓足，觀者填溢[２５].馬指婦叱日，“去，去！”婦即反奔，若被鬼逐。
褲履俱脫，足纏縈繞於道上[２６]；徒跣而歸[２７]，面色灰死。少定，婢進襪履。着已，■啕大哭[２８].傢無敢問者。馬曳萬石為解巾幗。萬石聳身定息［２９］，如恐脫落；馬強脫之。而坐立不寧，猶懼以私脫加罪。探婦哭已，乃敢人，次且而前[３０].婦殊下發一語，這起，入房自寢。萬石意始舒，與弟竊奇焉。傢人皆以為異，相聚偶語。婦微有聞，益羞怒，遍撻奴婢。呼妾，妾創劇不能起，婦以為偽，就榻■之，崩註墮胎[３１].萬石於無人處，對馬哀啼。馬慰解之。呼僮具牢饌，更籌再唱[３２]，不放萬石歸。
婦在閨房，恨夫不歸，方大恚忿；聞撬扉聲，急呼婢，則室門已闢。有巨人人，影蔽一室，猙獰如鬼。俄又有數人人，各執利刃。婦駭絶欲號，巨人以刀刺頸日：“號便殺卻！”婦急以金帛贖命。巨人日：“我冥曹使者，不要錢，但取悍婦心耳！”婦益懼，自投敗顙[３３].巨人乃以利刃畫婦心而數之日：“如某事，謂可殺否？”即一畫。凡一切兇悍之事，責數殆盡［３４］，刀畫朕革，不啻數十。未乃日，“妾生子，亦爾宗緒[３５]，何忍打墮？此事必不可宥[３６]！”乃令數人反接其手，剖視悍婦心腸。婦叩頭乞命，但言知悔。俄聞中門啓閉，日：“楊萬石來矣。既己悔過，姑留餘生。”紛然盡散。
無何，萬石人，見婦赤身綳係，心頭刀痕，縱橫不可數。解而問之，得其故，大駭，竊疑馬。明日，嚮馬述之。馬亦駭。由是婦威漸斂，經數月不敢出一惡語。馬大喜，告萬石曰：
７１５７ｒｊ“實告君，幸勿宣泄：前以小術懼之。既得好合，請暫別也。”
遂去。
婦每日暮，輓留萬石作侶，歡笑而承迎之。萬石生平不解此樂，遽遭之，覺坐立皆無所可。婦一夜憶巨人狀，瑟縮搖戰。萬石思媚婦意，微露其假。
婦遽起，苦緻窮詰。萬石自覺失言，而不可悔，遂實告之。婦勃然大駡。萬石懼，長跽床下。婦不顧，哀至漏三下[３７].婦日：“欲得我恕，須以刀畫汝心頭如幹數，此恨始消。”乃起捉廚刀。萬石大懼而奔，婦逐之，犬吠雞騰，傢人盡起。萬鍾不知何故，但以身左右翼兄。婦方詬詈，忽見翁來，睹袍服，倍益烈怒；即就翁身條條割裂，批頰而摘翁髭。萬鍾見之怒，以石擊婦，中顱，顛蹶而斃。萬錘曰：“我死而父兄得生，何憾！”遂投井中，救之已死。移時婦蘇，聞萬錘死，怒亦遂解，既殯，弟婦戀兒，矢不嫁。婦唾駡不與食，醮去之[３８].遺孤兒，朝夕受鞭楚。俟傢人食訖，始啖以冷塊。
積半歲，兒■贏[３９]，僅存氣息。
一日，馬忽至。萬石囑傢人，勿以告婦，馬見翁襤縷如故，大駭；又聞萬鍾殞謝［４０］，頓足悲哀，兒聞馬至，便來依戀，前呼馬叔。馬不能識，審顧始辨，驚日：“兒何憔悴至此！”翁乃懾嚅具道情事。馬忿然謂萬石日：“我曩道兄非人，果不謬，兩人止此一綫[４１]，殺之，將奈何？”萬石不言，惟伏首帖耳而泣。坐語數刻，婦已知之，不敢自出逐客，但呼萬石入，批使絶馬[４２].含涕而出，批痕嚴然。馬怒之日：“兄不能威，獨不能斷‘出’耶[４３]？毆父殺弟，安然忍受，何以為人！”萬石欠伸[４４]，似有動容。馬又激之日：“如渠不去，理須威劫[４５]，即殺卻，勿懼。僕有二三知交，都居要地[４６]，必合極力，保無虧也。”萬石諾，負氣疾行[４７]，奔而人。適與婦遇，叱問：“何為？”萬石皇遽失色，以手據地曰：“馬生教餘出婦。”
婦益恚，顧尋刀杖，萬石懼而卻走。馬唾之曰：“兄真不可教也已！”遂開篋，出刀圭藥[４８]，合水授萬石飲，曰：“此丈夫再造散。所以不輕用者，以能病人故耳，今不得已，暫試之。”飲下，少頃，萬石覺忿氣填胸，如烈焰中燒，刻不容忍。直抵閨闥，叫喊雷動。婦未及詰，萬石以足騰起，婦顛去數尺有颶。即復握石成拳，擂擊無算，婦體幾無完膚，嘲■猶駡[４９].萬石於腰中出佩刀，婦駡日：“出刀子，敢殺我耶？”萬石不語，割股上肉，大如掌，擲地下；方欲再割，婦哀嗚乞恕。萬石不聽，又割之。傢人見萬石兇狂，相集，死力掖出。馬迎去，捉臂相用慰勞。萬石塗怒未息，屢欲奔尋，馬止之。少間，藥力漸消，嗒焉若喪[５０].馬囑日，“兄勿餒。乾綱之振［５１］，在此一舉。夫人之所以懼者，非朝夕之故，其所由來者漸矣[５２].譬昨死而今生，須從此滌故更新；再一餒，則不可為矣。”遣萬石人探之。婦股慄心■[５３]，倩婢抉起，將以膝行。止之，乃已。出語馬生，父子交賀。馬欲去，父子共輓之。馬日：“我適有東海之行，故便道相過，還時可復會耳。”月餘，婦起，賓事良人[５４].久覺黔驢無技[５５]，漸狎，慚嘲，漸駡；居無何，舊態全作矣。翁不能堪，宵遁，至河南，隸道士籍[５６].萬石亦不敢尋。年餘，馬至，知其狀，佛然責數已[５７]，立呼兒至，置驢子上，驅策徑去。由此鄉人皆不齒萬石[５８].學使案臨[５９]，以劣行黜名。又四五年，遭回祿[６０]，居室財物，悉為煨燼[６１]；延燒鄰捨。村人執以告郡，罰鍰煩苛[６２].於是傢産漸盡，至無居廬。近村相戒，無以捨捨萬石，尹氏兄弟，怒婦所為，亦絶拒之。萬石既窮，質妾於貴傢，偕妻南渡。至河南界，資斧已絶。婦不肯從，聒夫再嫁。適有屠而鰥者，以錢三百貨去。萬石一身，丐食於遠村近郭
間。至一朱門，閽人河櫃不聽前。少間，一官人出，萬石伏地吸位。宮人熟視久之，略詰姓名，驚日：“是伯父也！何一貧至此？”萬石細審，知為喜兒，不覺大哭。從之人，見堂中金碧煥映。
７１７７２歹俄頃，父扶童子出，相對悲哽。萬石始述所遭。初，馬攜喜兒至此，數日，即出尋楊翁來，使祖孫同居。又延師教讀。十五歲入邑庠[６３]，次年領鄉薦[６４]，始為完婚。乃別欲去。祖孫泣留之。馬日，“我非人，實狐仙耳。道侶相候已久。”遂去。孝廉言之，不覺惻楚，因念昔與庶伯母同受酷虐，倍益感傷。遂以輿馬資金贖王氏歸，年餘，生一子，因以為嫡。
尹從屠半載，狂悻猶昔[６５].夫怒，以屠刀孔其股[６６]，穿以毛綆[６７］，懸梁上，荷肉竟出。號極聲嘶，鄰人始知。解縛抽綆；一抽則呼痛之聲，震動四鄰。以是見屠來，則骨毛皆竪。後脛創雖愈，而斷芒遺肉內，終不良於行；猶夙夜服役，無敢少懈。屠既橫暴，每醉歸，則撻詈不情。至此，始悟昔之施於人者，亦猶是也。
一日，楊夫人及伯母燒香普陀寺[６８]，近村農婦並來參謁。尹在中悵立不前。王氏故問：“此伊誰？”傢人進白：“張屠之妻。”便何使前，與大夫人稽首。王笑日：“此婦從屠，當不乏肉食，何贏.瘠乃爾？”尹愧恨，歸欲自經，綆弱不得死。屠益惡之。歲餘，屠死。途遇萬石，遙望之，以膝行，淚下如縻[６９].萬石礙僕，未通一言。歸告侄，欲謀珠還[７０].侄固不肯。
婦為裏人所唾棄，久無所歸，依群乞以食。萬石猶時就尹廢寺中。侄以為玷，陰教群乞窘辱之，乃絶。此事餘不知其究竟，後數行，乃畢公權撰成之[７１].異史氏日：“懼內[７２]，天下之通病也。然不意天壤之間，乃有楊郎：寧非變異，餘嘗作妙音經之續言，謹附錄以博一噱[７３]：‘竊以夭道化生萬物，重賴坤成[７４]；男兒志在四方，尤須內助[７５].同甘獨苦，勞爾十月呻吟；就濕移幹，苦矣三年■笑［７６］。此顧宗祧而動念，君子所以有伉儷之求；瞻井臼而懷思，古人所以有魚水之愛也[７７].第陰教之旗幟日立，遂乾綱之體統無存[７８].始而不遜之聲，或大施而小報；繼則如賓之敬，竟有往而無來[７９].衹緣兒女深情，遂使英雄短氣[８０].床上夜叉坐，任金剛亦須低眉[８１]；釜底毒煙生，即鐵漢無能強項[８２].秋砧之件可掬，不搗月夜之衣；麻姑之爪能搔，輕試蓮花之面[８３].小受大走，直將代孟母投梭；婦唱夫隨，翻欲起周婆製禮[８４].婆裟跳擲，停觀滿道行人；嘲■鳴嘶，撲落一群嬌鳥[８５].惡乎哉！呼天籲地，忽爾披發嚮銀床［８６］。
醜矣夫！轉目搖頭，猥欲投繯延玉頸[８７].當是時也：地下已多碎膽，天外更有驚魂[８８].北宮黝未必不逃，孟施捨焉能無懼[８９]？將軍氣同雷電，一入中庭，頓歸無何有之鄉；大人面若冰霜，比到寢門，遂有不可問之處[９０].豈果脂粉之氣，不勢而威？鬍乃骯髒之身，不寒而慄［９１］？猶可解者：魔女翹鬃來月下，何妨俯伏皈依[９２]？最冤枉者：鳩盤蓬首到人間，也要香花供養[９３].聞怒獅之吼，則雙孔撩天；聽牝雞之鳴，則五體投地[９４].登徒子淫而忘醜，回波詞憐而成嘲[９５]，設為汾陽之婿，立緻尊榮，媚卿卿良有故[９６]；若贅外黃之傢，不免奴役，拜僕僕將何求[９７]？彼窮鬼自覺無顔，任其斫樹摧花，止求包荒於悍婦［９８]；如錢神可雲有勢，乃亦嬰鱗犯製，不能藉助於方兄[９９].豈縛遊子之心[１００]，惟茲鳥道［１０１］？抑消霸王之氣[１０２]，恃此鴻溝？然死同穴，生同衾，何嘗教吟“白首”[１０３]？而朝行雲，暮行雨，輒欲獨占巫山[１０４].恨煞“池水清”，空按紅牙玉板；憐爾妾命薄，獨支水夜寒更[１０５].蟬殼鷺灘，喜驪竜之方睡；犢車窿尾，恨駑馬之不奔
[１０６].榻上共臥之人，撻去方知為舅；床前久係之客，牽來已化為羊[１０７].需之殷者僅俄頃，毒之流者無盡藏[１０８].買笑纏頭，而成自作之孽，太甲必日難違[１０９]；俯首帖耳，而受無妄之刑，李陽亦謂不可[１１０].酸風凜冽，吹殘綺閣之春；醋海汪洋，淹斷藍橋之月［１１１］。又或盛會忽逢，良朋即坐，鬥酒藏而不設，且由房出逐客之書；故人疏而不夾，遂自我廣絶交之論[１１２].甚而雁影分飛，涕空沽於荊樹；鸞膠再覓，變遂起於蘆花[１１３].古飲酒陽城，一堂中惟有兄弟；吹竿商子，七旬餘並無室傢。古人為此，有隱痛矣[１１４].嗚呼！百年鴛偶，竟成附骨之疽；五兩鹿皮，或買剝床之痛[１１５].髯如戟者如是，膽似鬥者何人，固不敢於馬棧下斷絶禍胎，又誰能嚮蠶室中斬除孽本[１１６]？娘子軍肆其橫暴，苦療妒之無方[１１７]；胭脂虎啖盡生靈，幸渡迷之有揖[１１８].天香夜燕，全澄湯鑊之波；花雨晨飛，盡滅劍輪之火[１１９].極樂之境，彩翼雙棲；長舌之端，青蓮並蒂[１２０].拔苦惱於優婆之國，立道場於愛河之濱[１２１].咦！願此幾章貝葉文，灑為一滴楊枝水[１２２]！‘“
據《聊齋志異》手稿本
“註釋”
[１]大名：府名，清屬直隸。治所在今河北大名縣。
[２]“季常之懼”：謂懼內的毛病。宋代陳■，字季常，號方山子，又號竜丘先生。好談佛，也好賓客，喜蓄聲妓，然其妻柳氏絶兇妒。故東坡有詩云：“竜丘居士亦可憐，談空說有夜不限。忽聞河東師子吼，拄杖落手心茫然。”見洪邁《容齋三筆》三。河東為柳姓郡望，暗指其妻柳氏：師（獅）
子吼，佛傢以喻威嚴（見《景德傳燈錄》），東坡（蘇軾）因陳好佛，故藉以戲指其妻怒駡聲。後因以“河東獅吼”喻妻子悍妒，而以“季常之懼”喻丈夫懼內。
[３]齒奴隸數；列於奴隸之數：意謂視同奴隸。齒，列。
[４〕都雅：漂亮、高雅。都，美。
[５]昆季之盟：即結拜為兄弟，昆季，兄弟；長者為昆，幼者為季。
[６]曝陽捫（ｍéｎ門）虱：邊曬太陽，邊捉虱子。
[７]岸幘（ｚé則）：巾高露額。謂裝束簡易，不拘常禮。岸，高，幘，頭巾。
[８]具食：備飯。
[９]迭互：猶交互。
[１０]引：斟酒。斟酒滿杯稱引滿。
[１１]脫粟失飪（ｒèｎ任）：糙米為飯，且半生不熟。語出《晏子春秋·雜》下。失飪，烹飪失宜，謂不熟。飪，熟。
[１２]■（ｆú伏）被，謂收拾被褥。|，包袱。
[１３]泫然：傷心流淚的樣子。
[１４]卒（ｃù促）難申緻：謂倉促之間難以嚮你說明。卒，通“猝”、“促”。
倉促。
[１５]蹇（ｊｉǎｎ儉）：不幸。
[１６]細弱：猶言傢小，指妻子兒女。
[１７]瀝血之好；謂至誠之交。瀝血，滴血。語出《吳越春秋·勾踐人臣外傳》。本謂滴血為誓，以示必報之憂，引申為竭盡至誠。韓愈《歸彭城》：“刳肝以為紙，瀝血以書辭”。
[１８]孤苦：此據二十四捲抄本，原作“孤害”。
[１９]預：幹預。
[２０]惡聲：辱駡之聲。
[２１]以示瑟歌之意，《論語·陽貨》篇載，孺悲欲見孔子，孔子托言有病，拒絶接見，但傳命的人剛出門，孔便“取瑟而歌，使之聞之”，故意讓孺悲聽到。此言尹氏有意駡給馬介甫聽。
[２２]妊：妊娠，懷孕。
[２３]褫（ｃｈǐ齒）衣修掠，剝去衣服，重重拷打。褫，剝衣。掠，■掠。
拷打。
[２４〕巾幗：古時婦女的頭巾和發飾。授男子以巾幗，即羞辱其無丈夫氣。
語見《三國志·魏志·明帝紀》註引《魏氏春秋》。
[２５]填溢：謂街巷填塞不下，形客觀者衆多。
[２６]足纏：舊時女子裹足用的白布條，北方俗稱裹腳布。
[２７]徒跣（ｘｉǎｎ顯）：赤腳。跣，赤腳。（２８］■■（ｊｉàｏｔàｏ叫桃）：哭聲。（２９〕聳（ｓǒｎｇ竦）身定息：直立屏氣，形容緊張惶恐。聳，通“竦”。
聳身，猶言竦立，直挺挺地站着。定息，猶言屏息，謂不敢喘氣。
[３０]次且（ｚīｊū資苴）：也作“趑趄”，且進且退，畏懼不敢嚮前。
[３１〕崩註：血流如註。崩，血崩。
[３２]更籌再唱：即二更天。更籌，亦名“更簽”。古時夜間報更的簽牌。
[３３]自投敗頽（ｓｈǎｎｇ嗓）：叩頭求饒，以至磕破額頭。自投，以首投地，即叩頭。顙，額。
[３４]數（ｓｈǔ署）：數落，斥責。
[３５]宗緒；後代。
[３６]宥（ｙòｕ有）：寬恕。
[３７]漏三下：三更天。漏，刻漏。古代計時的器具。在銅壺中蓄水，壺底穿一小孔，壺內竪一刻有度數的箭形浮標ｉ以壺中漏水後浮標所顯露出的度數，計算時辰。
[３８]醮：改嫁。
[３９]■贏（ｗāｎｇｌéｉ汪纍）：瘦弱。贏，據山東省博物館本，原作“贏”。
[４０]殞謝：殞滅凋謝，謂死亡。
[４１］一綫：猶一脈，謂衹有這一綫單傳的後代。
[４２]批：批頰，■臉。
[４３]斷出：决定休棄。出，休棄妻子。
[４４]欠伸：此為起身舒臂，將欲有所行動的樣子。
[４５]威劫：以威力強迫。劫，劫持、強迫。
[４６]居要地：宮居權要之位。
[４７]負氣，憑侍一時意氣。
[４８]刀圭藥，一小匙藥。詳《蓮香》註。
[４９]嘲■（ｚｈāｏｚｈā招渣）：同“啁哳”。鳥鳴叫聲；雜亂細碎聲。
[５０]嗒焉若夾：失魂落魄的樣子。《莊子·齊物論》：“仰天而噓，答然似喪其耦。”答，同“嗒”。
[５１]乾綱：指夫權。乾，《易》卦名，象無，象陽。據封建倫理綱常，夫為妻綱！夫為陽，為天，女為陰，為地。詳《長治女子》註。
[５２]其所由來者漸矣：謂萬石懼內並非偶然，是漸積而成的。語見
《易·坤》
[５３]心■（ｓｈè懾），同“心懾”。心裏害怕。
[５４]賓事良人，謂敬事丈夫。賓事，如賓客一樣恭敬地事奉。良人，丈夫。
[５５]黔驢無技，猶言黔驢技窮。柳宗元《三戒·黔之驢》略雲：古時黔地無驢，有人載一驢人，放置山下。虎見其龐然大物，以為神，懼不敢進。
久之，漸狎，驢怒而蹄之，“虎因喜，計之日：‘技止此耳！’乃跳踉大咽，斷其喉，盡其肉，乃去。”
[５６]隸道士籍：指出傢做了道士。隸，隸屬。
[５７]怫（ｂó勃）然：勃然，怒貌。佛，同“勃”。
[５８]不齒：不屑與同列，表示極端鄙視。
[５９]學使：即提學使，或稱提督學政（簡稱學政），負責一省學校生徒的考課黜陟之事。任期三年。三年中兩人巡察所屬府、州、縣，名為“案臨”
或“出棚”。
[６０]回祿：傳說中的火神名，因以稱火災。《左傳·昭公十八年》：“鄭子産禳火於玄冥、回祿”。
[６１]煨（ｗēｉ威）燼：猶灰燼。
[６２]罰鍰（ｈｕáｎ環）：猶罰金。鍰，古重量單位，六兩，《尚書·呂刑》：“其罰百鍰”。
[６３]人邑癢，人縣學為生員，即中了秀纔。
[６４]領鄉薦，考中舉人。唐代舉士，由州縣地方宮推舉應禮部試，稱“鄉薦”。後稱鄉試中試者為“領鄉薦”。
[６５]狂悖：狂妄不講道理。
[６６]孔其股，穿透其大腿。
[６７]綆（ｇěｎｇ梗），粗繩。
[６８]普陀寺：佛寺，供奉觀世音的寺院。梵語“普陀洛伽”之略。
[６９]淚下如縻（ｍí迷）：謂涕淚漣漣。縻，牛鼻繩，王粲《詠史詩》。“臨穴呼蒼天，涕下如綆縻。”
[７０]珠還：喻謂物歸原主。《後漢書·孟嘗傳》載，東漢合浦郡産珠，其珠因宰守貪婪濫采而遷於交趾郡界，“（孟）嘗到官，革易前弊，求民病利。曾未逾歲，去珠復還。”
[７１]畢公權，畢世持，字公權，淄川（今屬山東淄博市）人。康熙十七年（１６７８）舉人，有文名。見《山東通志·人物志》。
[７２]懼內，此據鑄雪齋抄本，原作“內懼”。
[７３]一噱（ｊｕé决）：一笑。
[７４]重賴坤成：主要依賴大地完成。坤，地。
[７５]內助：舊指妻子。
[７６]“同甘”四句，謂二人同享夫妻之樂，而妻子獨受生育之苦；辛苦撫養，三年始得離懷。勞，苦。爾，你，指妻子。十月呻吟，懷胎十月，備受痛苦。就濕移於，言哺育幼兒的艱辛：晚間幼兒尿溫被褥，自己暖幹、而讓幼兒睡臥幹處。三年■（ｐíｎ頻）笑，謂幼兒在丹親懷抱得到撫愛。三年。
《禮記·三年問》：“孔子曰：‘子生三年，然後免於父母之懷。’”■笑，猶一■一笑，指母親關懷幼兒的憂喜之情。■，同“顰”，憂愁的樣子。《韓非子內儲》上：“吾聞明主之愛一■一笑，■有為■，而笑有為笑。”
[７７]“此顧”四句：意謂為了承嗣宗祧和料理傢務，所以男子動娶妻之
念，而有夫妻之愛。顧，念。宗祧（ｔｉāｏ佻），宗廟。宗，祖廟；桃，遠祖之廟。伉儷（ｋóｎｇｌì亢麗），配偶，古時指正室，即嫡妻，後用作夫婦的通稱。並臼，汲水春米，喻指傢務。舊時以操井臼為妻子的本分，魚水之愛，喻夫妻之愛，謂兩情相得如魚水。《管子·小問》載，管仲求寧戚，寧說：“浩浩乎”，“管仲不知，至中食而慮之。……婢子日：‘詩有之；浩浩者水，育育者魚，未有室傢，而安召我居。寧子豈欲室乎？’”
[７８]“第陰教”二句：此據鑄雪齋抄本補，原無此二句。謂衹因妻子在傢發號施令，遂使丈夫威風掃地以盡，第，衹，陰教，指妻子的號令教，令。
乾綱，即夫綱、夫權。
[７９]“始而”四句；謂起初妻子言辭不遜，丈夫還稍敢頂撞；久之則俯首帖耳，唯妻命是從。不遜，此指妻子辭色不恭順，大施，指妻子對丈夫的大不恭敬：小報，指丈夫國妻子不遜而小有反應。如賓之敬，即相敬如賓謂夫妻之間彼此尊重，如侍賓客。語出《後漢書·染鴻傳》。有往無來，指夫衹敬妻而妻不敬夫。
[８０]“祗緣”二句：謂衹因戀戀於男女情愛，而喪失了男子漢的氣概。
短氣，喪氣。宋代蘇工年少時應試禮部不中，因日，“此中最易短英雄之氣。”
後以“英雄氣短”指有纔志的人遭遇睏阻或沉湎於愛情而喪失進取心。兒女，猶言男女。鐘嶸《詩品》評張華詩云：“疏亮之上猶恨其兒女情多，風雲氣少。”
[８１]“床上”二句：謂傢中有夜叉股兇悍的妻子，任你是金剛般的男兒也衹得順從。夜叉，梵語音譯，佛經中吃人的惡鬼，舊時小說中常以喻兇悍的女人，金剛，梵語“縛日羅”的意譯，謂金屬中最堅固的部分，喻堅固、銳利。印度佛教中密教徒稱金剛許及執件力士為“金剛”。中國以之稱寺陀山門內的金剛力士塑像。因塑像面目威猛，常以“金剛怒目”喻剛勇有力的形象。低眉，俯首順從。[８２]“釜底”二句：與上二句意近，意謂悍婦氣焰囂張，任你是鋼鐵硬漢也衹得俯首順從。釜，烹往器。此與“婦”諧音。毒，猛烈。鐵漢，剛直不屈的漢子。強項，硬挺脖子，謂不肯低頭俯順，項，頸後部。《後漢書·董宣傳》載，董宣不避權貴。為洛陽今時，湖陽公主（光武帝姊）的蒼頭白日殺人，董宣依律處死。光武帝聽說後大怒，“使宣叩頭謝主，宣不從。強使頓之，宜兩手據地，終不肯俯。”因受到光武帝的贊賞，謄為“強項令”。
[８３]“秋砧”四句：謂悍婦對丈夫或棒打，或抓面，兇悍非常。砧（ｚｈēｎ針），搗衣石。杵，搗衣木棒，北方俗稱“棒棰”。秋日月夜搗衣，聲音凄涼清遠，古人常用以寫婦女思大之情。謝惠連《搗衣》：“欄高砧響發，楹長杵聲哀。”杵不用來搗衣，含有兩層意思：一說明無戀夫之情，一是說用杵來毆打丈夫。麻姑，傳說中的女仙，貌美，手似鳥爪。據《神仙傳》載，一次麻姑降落到蔡經傢，經見其手似爪，頓思“背上大癢時，以此爪以爬背當佳”，因而被鞭打一頓。蓮花之面，俊俏的面容。《舊唐書·楊再思傳》：“易之弟昌宗以姿貌見寵幸，再思又諛之日：‘人言六郎面似蓮花，再思以為蓮花似六郎，非六郎似蓮花也。’”此以麻姑之爪試蓮花之面，戲指悍婦抓丈夫之臉。
[８４]“小受”四句：謂懼內之人逆來順受，悍婦杖責如母教子：一反夫唱婦隨，全由妻子主持傢政。小受大走，指如受父母杖責，小打則忍受，大打即逃跑。《帝王世紀》載，大舜對待父母，“小杖則受，大杖則走。”本
謂父母教訓兒子，所以下文雲，“直將代孟母投梭。”直，簡直。代，替。
孟母投梭，指孟母斷機教子事。《列女傳》：“孟子之少也，既學而歸，盂母方織。問日：‘學所至矣？’孟子已‘自若也。’孟母以刀斷其織。孟子懼而問其故，孟母日：‘子之廢學，昔吾斷斯織也。’”投梭，扔掉織布梭，即停止織布。投，棄。婦唱夫隨，“夫唱婦隨”的反義。《關尹於·三極》：“天下之理，夫者倡，婦者隨。”倡，通“唱”。夫唱婦隨，是封建之禮，而一旦悍婦主政，使成為“婦唱夫隨”了。周婆製禮，“周公製禮”的反義。
周婆，對周公之妻的戲稱。周公，周文王之子，名姬旦，曾輔助武王伐紂，建立周王朝。武王死，子成王年幼，由周公攝政。相傳周王朝的禮樂制度是由周公製定的。起周婆製禮，謂由婦人主政。《藝文類聚》三五引《妒記》載，謝安想納妾，其妻劉夫人不允，子侄輩藉《詩經》中的《關雎》、《螽斯》篇加以勸諭。劉夫人間誰撰此詩，答雲：“周公。”夫人云：“周公是男子相為爾，昔使周姥撰詩，當無此也。”《青瑣高議》、《醉翁談錄》均有類似條目，“周姥”作“周婆”。７２５７乃[８５］“婆娑”四句：寫悍婦撒潑吵鬧。謂悍婦撒潑，惹得道路之人圍觀；亂吵胡闹，象是驚鳥亂鳴。婆娑，起舞的樣子。此含嘲諷之意。跳擲，跳躍。嘲■，也作“啁哳”，鳥鳴。嬌鳥，嬌啼之鳥，見盧照鄰《長安古意》。此蓋為對悍婦的戲稱。
[８６]“惡乎哉”三句：謂最可惡的是悍婦搶地呼天，以投井相要脅。忽爾，忽然。披發，披頭散發，撒潑之狀。銀床，銀飾井欄，指水井。《晉書·樂志》下引《淮南王》篇：“後園鑿並銀作床，全瓶素埂汲寒漿。”
[８７]“醜矣夫”三句：謂最醜惡的是悍婦矯情作態，裝出上吊自殺的怪模樣。狠，麯，麯意矯情。投緩，上吊自殺。
［８８］“地下”二句：謂悍婦鬧得地覆天翻，嚇得丈夫擔裂魂飛。
[８９]“北宮黝”二名：謂即便是最勇武的人，對此也將畏懼。北宮黝、孟施捨，二人生平均不可考，蓋為古代以勇武著稱的人。《孟子·公孫醜》上：“（公孫醜）曰：‘不動心有道乎？’（孟子）曰：‘有。北宮黝之養勇也：不膚撓，不目逃，思以一豪（毫）挫於人，若撻之於市朝；……孟施捨之所養勇也，曰……捨豈能為必勝哉？能無懼而已矣。”
[９０]“將軍”六句：謂不管什麽文臣武將，在悍婦面前，都將氣挫威收。
氣，英武威人的氣概。中庭，謂傢中。無何有之鄉，猶言一無所有之處。《莊子·逍遙遊》：“今子有大樹息其無用，何不樹之無何有之鄉，廣莫之野。”
“頓歸無何有之鄉”，謂頓時消失得無影無蹤。大人，此指做宮為宦之人。
面若冰霜，謂面容威嚴。比，及。不可，不能，意為不敢。
[９１]“豈果”四句：謂難道女人果真有什麽威風？不然，為什麽堂堂男子漢竟如此恐懼？脂粉之氣，女人的氣味。脂粉，婦女化妝用品，面脂、鉛粉之類。骯髒（ｋàｎｇｚàｎｇ抗葬），同“抗髒”，剛直不屈。骯髒之身，猶言堂堂之軀，堂堂男子漢。
[９２]“猶可”三句：意謂女方果真貌美迷人，嚮她俯首聽命，也算情有可原。魔女，佛經稱魔界之女。《首楞嚴經》：“不斷■（淫）必落魔道，上品魔王，中品魔民，下品魔女。”此詣貌美迷人的女人。翹鬟，高高輓起的發髻。皈（ｇｕＴ歸）依，佛教稱歸心嚮佛。此指醉心魔女。
[９３]“最冤枉”三句：謂男子對醜陋嚇人的女人，也要供養加佛，這實在太冤枉。鳩盤，即鳩盤荼。梵語音譯。據其形狀，譯為“甕形鬼”，“鼕瓜鬼”。佛經中鬼名。後用以喻婦人老醜之狀。《御史臺記》載，唐代任■
懼內，杜正倫譏諷他，他便說：“婦當畏者三：少妙之時，如生菩薩；及兒滿前。如九子魔母；至五、六十時，傅粉妝扮，或青或黑，如塢盤茶。”香花供養，以花與香供養，為敬佛的一種禮僅，見《金剛經·持經功德分》。
此謂虔誠故事。
[９４]“聞怒獅”四句：極寫男子懼內之狀，謂聽到妻子一聲呼喚，即跪伏聽命。怒獅之吼喻悍婦之怒，詳前“季常之懼”註。雙孔撩天。鼻孔朝上，喻仰面承顔。札雞，母雞。牝雞之鳴，喻悍婦主政。《尚書·牧誓》：“牝雞無晨，牝雞司晨，惟傢之索。”五體投地，指兩時、兩膝及頭部及地的致敬儀式，為古印度緻禮儀式中最尊敬的一種。《首楞嚴經》：“阿難聞已，重複悲淚，五體投地，長跪合掌，而嚮佛言。”此喻男子對悍婦的極度恭順。
［９５］“登徒子”二句：謂男子有的如登徒子好淫而不計妻子的醜俊。
有的如唐中宗懼內而受到後人嘲笑。登徒子，宋玉《登徒子好色賦》中虛構的人物。宋玉藉攻擊登徒子好淫，來表白自己的貞潔。有雲“登徒子……其妻蓬頭孿耳，■唇歷齒，旁行踽倭，又疥且痔，登徒子悅之，使有五子，”
此後登徒子便成為好色者的代稱。回波詞，據孟竿《本事詩·嘲戲》載，唐中宗懼怕韋後，而朝中亦風傳御史大夫裴談懼內。內宴唱《回波詞》，有一優人唱道：“回波爾時拷佬，怕婦也是大好。外邊抵有裴談，內裏無過李老。”
韋後聽後很高興，賞賜了歌者。中宗懦弱無能，後終被韋後毒死。此謂優人同情中宗而唱《回波詞》，不料卻成為對懼內者的譏嘲了。
[９６]“設為”三句：謂如果嶽父像郭子儀那樣，能使女婿馬上得到富貴尊榮，奉迎妻子也算有一定的原故。汾陽，指郭子儀。據《唐書·郭子儀傳》載，郭子儀因平安史之亂有功，進封汾陽郡王，子、婿多因而貴顯：“子八人，婿六人，皆朝廷重宮。”媚，討好。卿卿，舊時妻子的呢稱。語出《世說斬語·惑溺》篇。
[９７]“若贅”三句：承上謂，假如賢俊志士入贅於平庸宮傢，不免於被人役使，而苦苦拜揖又將圖得什麽呢、贅，入贅，舊指男子就婚於女傢。外。
黃，地名，秦置縣，故城在今河南杞縣東。《史記·張耳陳餘列傳》載，張耳是大梁（今河南開封市）人，曾逃亡到外黃。外黃一富傢女貌美，慕其賢而改嫁張耳。拜僕僕，謂拜了又拜。僕僕，勞頓。《孟子·萬章下》：“子思以為鼎肉，使己僕僕爾亟拜也。”
[９８]“彼窮鬼”三句：謂那些窮苦的男子，自覺無顔管束，聽任妻子悍妒，衹求得其寬容。窮鬼，對貧窮的戲稱。見韓愈《送窮文》。此指貧窮的丈夫。斫樹摧花，謂濫施悍婦淫戚，《藝丈類聚》八六引《婦女記》載，武歷陽之女嫁阮宣武，性絶妒。傢有一株桃樹，“華葉灼耀，宣嘆美之，即便大怒，使婢取刀斫樹，摧折其華。”止，衹。包荒，包含荒穢。《易·泰》：“包荒，用馮河。”此為容忍之意。悍婦，此從鑄雪齋抄本，原作“怨婦”。
[９９]“如錢神”三句：謂即如那些有錢有勢之傢，遇到妻子悍妒無禮，錢財亦無濟於事。錢神，對錢能通神的譏刺。《晉書·隱逸·魯褒傳》載《錢神論》：“錢之為體，有乾坤之象。……親之為兄，字日孔方。失之則貧弱，得之則富昌。錢多者處前，錢少者居後。處前者為尊長，在後者為臣僕。……
宮尊名顯，皆錢所致。……由此論之，謂之神物。“嬰鱗，觸及逆鱗。原喻觸犯君主的尊嚴，或違忤其意旨。語見《韓非子·說難》。此喻指觸犯妒婦。
《藝文類聚》三五引張纘《妒婦賦》：“忽有逆其妒鱗，犯其忌製，赴湯蹈火，■目攘袂；或棄産而焚傢，或投兒而害婿。”方兄，孔方兄之省，指錢。
[１００]遊子：離傢遠遊之人。
[１０１]鳥道：衹有鳥兒才能飛過的道路，原喻山之高峻。此與下文“鴻溝”，均為■辭。鳥，讀如ｄｌǎｏ。
[１０２]霸王：西楚霸王，指項羽。秦末楚漢相爭，項羽同劉邦雙方曾一度以鴻溝（古渠名，在今河南境內）為界。見《史記·項羽本紀》。
[１０３]“然死”三句：謂丈夫信誓旦旦，從未動娶妾之念。死同穴，生同衾，謂夫婦活着廝守在一起，死後埋葬在同一墓穴。《詩·王風·大車》：“■則異室，死則同穴。”《白首》，即《白頭吟》。《西京雜記》：“（司馬）相如將娶茂陵人女為妾，（卓）文君作《白頭吟》以自絶，相如乃止。”
[１０４]“而朝”三句：承上謂■婦卻朝朝暮暮，衹讓大夫死守在自己身旁。
宋玉《高唐賦》寫巫山神女的故事，有雲：“昔者先王曾遊高唐，怠而晝寢，夢見一婦人，……去而辭日：妾在巫山之陽，高丘之阻，且為朝雲，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下。”朝雲暮雨，本為神女與楚襄王彼此思戀的意思。
此藉指拓婦要丈夫早晚廝守，不得與其他女人接觸。
[１０５]“恨煞”四句：謂所恨丈夫戀妓忘傢，使自己獨守空房。“池水清”，代指戀妓忘傢的丈夫。《王氏見聞》載州人韓伸，好飲酒嫖賭，經年忘其傢。
一次在東川，聚博徒而攜飲妓，正歡樂之際，其妻率女僕持棒猝至。韓伸正高唱“池水清不絶”，“忽幹腦後一棒，打落幞頭，撲滅燈燭，伸即竄於床下。時輩呼伸為‘池水清’。”空，徒然地。按，拍擊。紅牙玉板，用以節樂的拍板。妾命薄，猶妾薄命。《漢書·外戚傳》載孝成許皇后被疏遠，有自嘆“妾薄命，端遇竟寧前”的話，為樂府《妾薄命》題名所本。以此題寫的樂府詩，均為抒寫女子哀怨的內容，諸如失寵被棄、遠聘晚嫁、生離死別等。此處以諷刺口吻，謂妒婦被丈夫疏遠而獨守空房。水夜，長夜。
［１０６］“蟬殼”四句：謂男子衹有趁悍婦酣睡之時，纔得出外尋歡，而一旦被婦發覺，則逃之不迭。蟬殼鷺灘，喻悄悄遁去。蟬殼，為蟬之脫殼，喻解脫！鷺灘，如鷺之踏灘，着地無聲。驪（１í離）竜，黑色的竜。此喻悍婦。《莊子·列禦寇》：“河上有傢貧恃緯蕭而食者，其子沒於淵，得千金之珠。其父謂其子曰：取石來鍛之。夫千金之珠，必在九重之淵，而驪上頷下，子能得珠者，必遭其睡也。使驪竜而寤，子尚奚微之有哉！”此以“驪竜方睡”，喻悍婦熟睡。犢車，小牛拉的車。麈（ｚｈǔ主）尾，拂塵，以莊（似鹿之獸）
尾所製。魏晉人情談時，常執麈窿尾以示高雅。此處化用東晉王尋懼內的故事，以諷刺懼內者的狼狽情態。《太平廣記》二七二引虞通《妒記》載，王導妻曹氏性妒，王導便暗營別館以蓄妾。曹氏得知，“欲出尋討。王公遽命駕：患遲，乃親以座尾柄助禦者打牛，狼狽奔馳，乃得先至。司徒蔡謨聞，乃詣王謂曰：‘朝廷欲加公九錫，知否？’王自敘謙志。蔡曰：‘不聞餘物，惟聞短轅犢車，長柄麈尾耳。’導大慚。”
[１０７]“榻上”四句：謂悍妒之婦醋意無限，有時不覺自取其羞。舅，妻舅。車武子妻悍妒，武子拉妻兄與之共宿一處，而將一件女子的絳裙衣挂在屏風上。其妻見後大怒，拔刀登床，揭被一看，卻是其兄，即羞漸退出。事詳《太平廣記》二七二引《要錄》、《藝文類聚》三十五引《妒記》載，京都一士人之妻悍妒異常，對其大小則駡，大則打。為防其外出，晚間用長繩將其腳拴係床頭。其夫與女巫密計，待其入睡，自己避入厠中，“以繩係羊，士人緣墻走避。婦覺，牽繩而羊至，大驚怪，召問巫。”女巫趁勢指出，這都是她妒忌造成的；若能改過，即求神化轉。“婦因悲號，抱羊慟哭，自咎
悔誓，師嫗（女巫）即令七日齋，舉傢大小悉避，於室中祭鬼神。師祝羊還復本形，婿徐徐還。“”後復妒忌，婿因伏地作羊鳴。婦驚起徒跣，呼先人為誓，於是不復敢爾。“
[１０８]“需之”二句：謂得悍婦相親愛之時甚短，而受其毒害卻無窮無盡。
需之殷者，所需其殷勤的情意。俄頃，一會兒，此謂十分短暫。毒之流者，其所流佈的毒害。無盡藏，猶無底止，無窮無盡。
[１０９]“買笑”三句：謂男子戀妓宿娼，受到妻子怨恨，這是咎由自取。
買笑纏頭，即纏頭買笑，指嫖妓。纏頭，古時歌舞妓纏在頭上的錦帛，因以指代贈與歌舞妓女的禮品。自作之孽，自己造成的罪孽。太甲，即帝太甲。
商湯之孫。《尚書·太甲中》：“天作孽，猶可違；自作孽，不可道。”違，避；道，逃。
[１１０]“俯首”三句：承上謂男子如俯順妻子而橫遭撻辱，則人皆以為不可。俯首帖耳，馴順聽命。韓愈《科目時與人書》：“若■首帖耳，搖尾而乞憐者，非我之志也。”■，同“俯”。受無妄之刑，平白無故地受到撻辱，李陽，晉武帝時幽州刺史。《世說新語·規箴》載，王夷甫之妻郭氏，纔拙性剛，愛財且好管閑事，夷甫無法加以勸阻。但郭氏懼怕好任俠的季陽。於是“夷甫驟諫之，乃日：‘非但我言卿不可，李陽亦謂卿不可。’郭氏小為之損。”
[１１１]“酸風”四句：謂由於悍妒之婦吃醋拈酸，便破壞了夫妻間相愛相戀的真摯情感。酸：與下文“醋”，都喻指女人妒忌，即俗謂吃醋拈酸。綺閣之春，閨閣春情。綺閣，綺麗的閨閣。藍橋，橋名，在今陝西藍田東南藍溪上。傳說唐人裴航下絝歸，路經此處，與仙女雲英結為夫婦。詳《太平廣記》五○《裴航》。
[１１２]“又或”六句：謂又或因悍婦慳吝，使之與故人斷絶往來。即坐，就坐。鬥酒藏而不設，蘇軾《後赤壁賦》有雲：“歸而謀諸婦，婦曰：‘我有鬥酒，藏之久矣：以待子不時之須。’”此反用其意，謂冷淡客人。逐客之書，即逐客之令。《史記·李斯列傳》載，秦王應宗室大臣請，下令“一切逐客”，李斯為此而上《諫逐客書》。遂，乃。自我，由我。絶交，與朋友斷絶往來。南朝梁文學家劉峻，曾感於世態炎涼而作《廣絶交論》。此處衹用字面意思。
[１１３]“甚而”四句：謂更有甚者，因悍婦妒忌使兄弟分居，或虐待前妻之子女。雁影，雁飛行之影。《禮記·王製》：“父之齒，隨行；兄之齒，雁行。”雁飛時行列有序，因以雁行喻揩兄弟。雁影分飛，謂兄弟分居。荊樹，也指兄弟分傢之事。吳均《續齊偕記》載，京兆田氏三兄弟均分傢産，堂前一株荊樹也要截為三段：第二天樹即枯死。兄弟為其所感，决定不再分樹，樹即榮茂如初。兄弟三人因此而重新合併傢産，在一起生活。鸞膠再覓，指續娶後妻，即續弦，鸞膠，傳說中能接續弓弦的一種膠。因也稱“續弦膠”。
《漢武外傳》：“西海獻鸞膠。武帝弦斷，以膠續之，弦兩頭遂相著。終日射，不斷。”因以續膠、續弦或查膠再續稱男子續娶。蘆花，以蘆花代絮做綿衣。《太平御覽》八一九引《孝子傳》：“閔子騫幼時，為後母所苦，鼕月以蘆花衣之以代絮。其父後知之，欲出後母。子竅跪日：‘母在一子單，母去三子寒。’父遂止，”舊時以“蘆花”、“蘆衣”代指孝子。
[１１４]“故飲酒”六句，謂陽城不娶，商子孤身；古人所以如此，蓋有其難言之痛。陽城，唐代北平人，字亢宗，進士及第後便隱居於中條山，為怕
娶妻疏間兄弟，終身不娶。其弟陽■，陽域深為感動，也終身未娶。德宗時，詔拜陽城為右諫議大夫。因見其他諫官言事瑣碎，使皇帝討嫌，便日夜與兄弟們飲酒。事詳《新唐書·卓行傳》。吹竿商子，即商丘子胥，傳說中的仙人。據說他“好牧豕吹竿。年七十，不娶婦而死。”見《列仙傳》。隱痛，內心的痛苦。
[１１５]“百年”四句：謂本應是終老相守的賢妻，竟常常成為附骨惡瘡；納采娶婦，得到的竟是切膚之痛。鴛偶，如鴛鴦一般生死不渝的恩愛夫妻。
鴛，鴛鴦。崔豹《古今註》：“鴛鴦，水鳥，雌雄不相離。人得其一，則其一相思而死，故謂之‘匹鳥’。”附骨之疽（ｊū居），長在骨頭上、剜除不掉的惡瘡。五兩鹿皮，指定婚禮物。古時定婚禮物，用帛十端（一端一丈八尺，或云兩丈），每兩端合捲，總為五正（即五兩），稱為束帛；又用鹿皮兩張，稱為儷皮。《儀禮·士昏禮》：“納徵：玄■、束帛、儷皮，如納吉禮。”《註》：“儷，兩也。……皮，鹿皮。”剝床之痛，即傷膚之痛。《易·剝》：“剝床以膚，切近災也。”
[１１６]“髯如”四句，謂懼內者雖也是須眉男兒，但卻沒有製服悍■之婦的膽量和勇氣：本不敢除掉悍婦以斷絶禍根，也沒有勇氣自閹而忘情。髯如戟者，謂須眉男兒，見前《狐聯》註。膽似鬥，《三國志·蜀志·姜維傳》“殺會及維”註引《世語》謂：“維死時見剖，膽如鬥大。”何人，謂無人，馬棧下，《戰國策·齊策》載，齊國匡章之母啓，因得罪丈夫而被殺，埋於馬棧之下。蠶室，受官刑者所居獄室。語出《漢書·司馬遷傳》載《報任安書》。受官者畏風，所居須溫寶，因作窖室，蓄火，如飼蠶之室，故稱。
[１１７]“娘子”二句：謂悍婦如軍兵，苦幹無方製止。娘子軍，由女子率領的軍隊。唐高祖女平陽公主，與其丈夫柴紹，響應高祖，起兵區隋；二人各置幕府，軍中稱公主軍為“娘子軍”。見《唐會要·公主雜錄》。此藉指悍妒之婦。療妒，治療妒忌之病。
[１１８]“胭脂”二句：謂悍婦似虎，幸有佛法可以輓救。《清異錄·女行》載，陸慎言作尉氏令，政事統由其妻决定而後行，而具妻慘毒狡妒，吏民稱為“胭脂虎”。生靈，猶生民，百姓，幸，幸而。渡迷有揖，謂佛法可以超度。佛教謂迷妄的境界為“迷津”（見敬播《大唐西域記序》），即超脫生死。進入佛境。
[１１９]“天香”四句：謂悍妒之婦衹有敬事神靈，死後纔可免受湯鑊之刑；如能感動得天落花雨，則可免受地獄刀山劍樹之苦。天香，祭神之香。澄，使之清澈平靜。湯鑊（ｈｕò獲），古代酷刑之一的烹刑。花雨，雨花，天花墜落如雨。相傳梁武帝時，有雲光法師在建康（今江蘇南京市）講經，天花墜落如雨，因名其地為雨花臺。見《永樂大典》引《建康志》。劍輪，謂地獄中的刀山劍樹。輪，輪回。迷信謂生前作惡，死後下地獄，要受湯鑊及刀山劍樹等各種酷刑。
[１２０]“極樂”四句：謂如能信佛修身，則可進入極樂世界，夫妻恩愛，妻妾和美。極樂之境，佛教指阿彌陀佛所居之境，《阿彌陀經》：“從是西方，過十萬億佛土，有世界日極樂。……其國衆生，無有衆苦，但受諸樂，故名極樂。”彩翼雙棲，以鳥兒雙飛雙棲，喻夫妻思愛和美。李商隱《無題二首》之二：“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。”瀋■期《古意》：“盧傢少婦鬱金堂，海燕雙棲玳瑁梁。”長舌之端，謂妒婦多誦佛經。長舌，長舌婦。《詩·大雅·瞻印》：“婦有長舌，維厲之階。”《箋》：“長舌，
喻多言語。“習指搬弄是非的婦女。男子納妾，妒婦聒噪，因以”長舌“為喻。青蓮並蒂，謂妒婦受佛教化，消除妒意，妻妾和美。青蓮，青蓮花。即梵語優鉢羅的義譯。此與通常所指蓮花暗合，而並蒂蓮花喻妻妾雙美。辛棄疾《念奴嬌·謝王廣文雙姬》詞：”並蒂芳蓮，雙頭紅藥，不意俱攀折。“
[１２１]“拔苦惱”二句：謂如此則可從佛境拔除了苦惱，擺脫了情欲的糾纏。拔，拔除。優婆之國，謂佛國，即上文所云“極樂世界”。佛教稱在傢奉佛的男子為“優婆塞”，女子為“優婆夷”。道場，佛道講經說法之處。
愛河，佛教喻指男女情欲。謂情欲如河水可以溺人，故稱。
[１２２]“願此”二句：謂希望上述這幾條勸誡，能作為救世甘露，為悍婦療妒，使其新生。貝葉文，本指佛經，詳前《林四娘》註，此指作者所稱“妙音經之續言”的這篇駢文。楊伎水，佛教喻稱能化惡為善、使萬物蘇生的甘露。張翥《送謨侍者還江陰》：“楊枝偏灑瓶中水，貝葉時■笈內經。”
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【选集】大話聊齋 |
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| 捲一: 考城隍 | 耳中人 | 屍變 | 噴水 | 瞳人語 | 畫壁 | 山魈[１] | 咬鬼 | | 捉狐 | 荍中怪 | 宅妖 | 王六郎 | 偷桃 | 種梨 | 勞山道士 | 長清僧 | | 蛇人 | 斫蟒 | 犬姦 | 雹神 | 狐嫁女 | 嬌娜 | 僧孽 | 妖術 | |
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第 [I] [II] [III] [IV] [V] [VI] [VII] VIII [IX] [10] [XI] [XII] [XIII] [XIV] [XV] [XVI] [XVII] [XVIII] [IXX] [20] [XXI] 頁
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