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诗经类 》 《詩經》心得 》
第21節：第三章(6)
劉緒義 Liu Xuyi
自此以後，“燕燕”也就成了繼杜鵑之後又一種傷心的癡情的鳥。南宋詞人辛棄疾在《賀新郎》一詞中就用了這個典故：
“更那堪、鷓鴣聲住，杜鵑聲切！ 啼到春歸無尋處，苦恨芳菲都歇。 算未抵、人間離別。馬上琵琶關塞黑，更長門、翠輦辭金闕。 看燕燕，送歸妾。”
電影《阮玲玉》裏面那首令人回腸的插麯，直唱盡了“燕燕”的傷情別緒：
“蝴蝶兒飛去心亦不在，凄清長夜誰來拭淚滿腮。是貪點兒依賴貪一點兒愛，舊緣該了難了換滿心哀。怎受的住這頭猜那邊怪，人言匯成愁海辛酸難捱。天給的苦給的災都不怪，千不該萬不該，芳華怕孤單。林花兒謝了連心也埋，他日春燕歸來，身何在！”
我一個大男人，也常常被這樣的詩歌打動得淚眼汪汪。
日月：莊薑成了千古怨婦
日居月諸，照臨下土。乃如之人兮，逝不古處？鬍能有定？寧不我顧。
日居月諸，下土是冒。乃如之人兮，逝不相好。鬍能有定？寧不我報。
日居月諸，出自東方。乃如之人兮，德音無良。鬍能有定？俾也可忘。
日居月諸，東方自出。父兮母兮，畜我不卒。鬍能有定？報我不述。
——邶風·日月
說實話，我這個“詩經偵探”也是輕易不敢接近這首詩的，尤其是詩中的女子。詩中的這個女子實在讓我有些舉足不前。有人說這個女子就是莊薑，也有說是別的什麽人。
衹因為附在這個女子身上有太多的誤解和冤枉。
其中，差不多衆口一詞甚至蓋棺定論了的便是說，這是一首怨婦詩；詩中的女子是一個棄婦，由棄而怨，成怨婦了。
一聽說是怨婦，我馬上聯想起兒時聽到的吊死鬼（一般多為女子，如果是男子上吊，那沒的說，我從心底裏鄙視他）的故事。那模樣幾乎可以和怨婦畫等號。一說到怨婦，也許大傢的腦海裏就會出現一個頭髮散亂，兩眼無光，一臉怨氣的女人，但既出任這個“詩經偵探”，我就不能回避，更不能退縮。我有這個道義，即便斷錯了案，換來了板磚，也自有後來人為之翻案。
先來看，什麽叫做怨婦。新版《辭海》給出的定義是：舊指傷離怨別的婦人。說句大實話，這個定義等於什麽也沒說。“傷離怨別”是任何一個人都可能有的情感，一個人要是連傷離怨別這樣的感情都沒有了，那還算人嗎？我要的不是這種“舊說”。
不過，話說回來，要給“怨婦”下個定義也不易，有多少人就可能有多少種答案。整天怨天尤人，算不算怨婦？像林黛玉式的人算不算怨婦？都不好說。
我認為，衡量一個怨婦，應該從兩個要素着手，一是心理特徵，一是行為特徵。
怨婦的心理特徵有這樣一些：自卑、自戀、抑鬱、焦慮、偏執等；怨婦的行為反應：無精打采、牢騷不斷、性情反常（如暴躁）、茶飯不思、哀哀戚戚、怨天尤人等。要說明一點，因生病而發生的類似行為反應要排除在外。愛嘮叨不算怨婦，但嘮叨到了祥林嫂式的麻木的份上就是怨婦了。
那麽哪些人最容易成為怨婦呢？綜合古今中外多方面的情況來分析，下列幾種人成為怨婦的幾率最高，按照由高到低的指數順序分別是：
缺乏性感的女人：★★★★★
缺乏性感的女人成為怨婦的指數最高。有人會說，你是不是打錯了字啊，把性福打成了性感。我說沒錯。性福對於男人女人來說都很重要，但性福衹是性感的一個方面。我們看到，古代妓院裏的女人，有幾個是怨婦？相反，她們意氣風發，一個勁兒地爭風吃醋，盡顯風流；但一旦年老色衰，風華不再，個個都有可能成為怨婦。唐代大詩人白居易在船上碰到的那個彈琵琶的女子，就是一個範例。還有一個地方盛産怨婦，那就是皇帝的後宮。現代更是有科學上的依據：性福是促進夫妻感情、保持夫妻感情的潤滑劑；性福有利於兩性身心健康。你到網上搜索“性福”二字，輕輕一點，瞬間便會出現400多萬條相關網頁。中國人自古就重視性文化，但這種性文化主要側重於男人的一邊，很少顧及女性的感受。女人一旦享受不了性福，就情同棄婦。棄婦成為怨婦的指數很高。再前進一步就是淫婦，就是惡婦（最毒婦人心的那種）。如《金瓶梅》裏面的“金”，先把孫雪娥一頓痛打，叫她再多嘴多舌；找小廝上床，再叫他出去尋花問柳；計殺宋惠蓮，嚇死小官哥；培植春梅，毆打如意，真是一直沒閑着。
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