方志 》 大城北京   》 第21節：皇宮和禦苑(6)      林語堂 Lin Yutang

　　將中海與北海隔開的大理石拱橋稱為金鰲玉妹橋。這座橋歷來就是一條供人們從城區進人皇城的公共通道。在橋的兩側，人們可以瞥見湖上景緻。著名的團城便坐落在橋的東端；與團城相連的小島上，建有一座壯美的白色捨利子塔，也稱白塔。這團城也稱回城，面積雖不大，但它卻以承光殿中所供的玉佛聞
　　圖79庭園之樂
　　名於世。佛像面露蒙娜·麗莎式的微笑，是一件精美絶倫的藝術品。（18）據傳說，不論一塊多麽潔白的玉石，衹要一靠近這尊玉佛，便會黯淡失色。玉佛置於玻璃後面，遊者可以貼近身去仔細端詳。在承光殿的庭院中還有一件稀世之物，即玉瓶，它高約二英尺，壁上雕刻有竜和魚的形象。它很可能是忽必烈汗的遺物。馬可·波羅曾描述過這類玉製容器中的一件，說它價值連城，飾有珍珠綴成的流蘇，高度“達五英尺”。當然，還有其它一些與承光殿這衹相近的玉瓶，如內廷養心殿乾隆寢宮中存放的那衹，但承光殿這衹玉瓶的規格卻是世上罕見的。據史籍記載，元宮城被毀時，此瓶逸失，後乾隆在一小寺廟中發現了它，遂付出相當於一千美元的高價將它買下，並移置於此。乾隆還在瓶上題寫了自己的一首詩。我們應當記得，我們此刻正站在俯瞰蒙古統治者榮耀的小島上，再嚮前去便是清統治者的遺跡了。
　　白塔顯得很奇特，並非中國通行的樣式。在園中觀覽的人們可以越過蓮花覆蓋的湖面看到它投在水上的倒影。人們若不走近前去，登上它作為基礎的臺基，便很難估測出它的體積之龐大，它的頂部很可能是北京城中的最高點。一般說來，捨利子塔的形狀都是厚重而圓的塔身，頂部有一小巧的機關，令人想到在西藏、泰國、緬甸等地發現的高僧遺骨。白塔在北海禦苑中所占的顯赫位置，表明了佛教自十二世紀以來對中國的影響之深。實際上，佛教的影響還可上溯至四、五、六世紀（有緊鄰北京的山西雲岡石窟造像為證）。長久以來，佛已深入中國人的內心深處，而佛教實際上則是十九世紀以前中國所受的唯一重大的外來影響。唐朝以來，佛教故事一直是中國民衆深感興趣的。佛經用語也已滲透進了中國習用語言之中。慈禧太後被尊稱為“老佛爺”，一個可愛的胖小子則被叫成“小菩薩”。至遲在四世紀時印度的僧侶便已來到了中國，他們被稱作“西僧”，而佛教的天堂則被稱為“西天”。早在成吉思汗時期，北海便已同非凡的道士邱處機有了聯繫。邱處機道號長春，當時住在昆侖山，成吉思汗聞得他的盛名，便派人前去相請。邱處機送前往蒙古的額爾德尼會見成吉思汗，可是汗王已離去，他便繼續尋訪，在經歷了長途跋涉的艱辛與奇遇後，兩人終得在印中邊界處相見。邱處機嚮大汗建議禁絶殺戮。自那以後，他便返回國內，在北海附近的贈地上住了下來。那座白塔實際上是一六五二年在第一位滿族皇帝順治督命下，為紀念達賴喇嘛
　　圖80葫蘆形罐器南宋作品
　　圖81忽必烈汗像
　　圖82《八官人圖》細部屬五代或北宋期作品，署名陳鴻
　　圖83紫禁城
　　皇宮北部或稱內廷
　　A.乾清宮BBB.皇子居所C.九竜壁D.乾隆退位後居所及皇太後居所
　　E.珍妃井F.養心殿G.禦花園
　　皇宮南部
　　a.午門b.金水河c.太和門d.太和殿e.中和殿f.保和殿g.西華門
　　h.武英殿i.文華殿j.文淵閣k.東華門
　　圖84《明皇幸蜀圖》挂軸之細部
　　墨彩繪於絲綢，約為八世紀原作在十二世紀的摹本
　　圖85陶器涿州型黑罐，浮突白字，明代作品（彩色）
　　來訪北京而建造的——也許政治和宗教的意義各參其半吧。登上塔基便可看到，靠近塔基處有一神龕，內供一尊七頭三十四臂十六足的偶像，他的脖子上挂着一串人顱項鏈，清楚地顯示了喇嘛教的影響。
　　站在這座緑寶石般的小島之巔。人們可以看到天賜美景，看到廣裘的鄉野和都城的輝煌。十二世紀的周惲曾對這座小島做過描繪，另一篇同類文字見於《輟耕錄》，它述及了蒙古時期的古老榮耀。下面不遠處的湖水閃着金色的波光瀲影，遠處的西山在褐色的暮靄中逐漸隱入了地平綫。在晴和的日子裏，西山便會映着朝陽，山巒由紅轉為微紫，再嚮上的山頂便轉為紫紅和幽藍的色彩。前面的下方緑葉叢中隱約露出檐角的奇妙造型，飾有描金繪彩的朱紅門柱與粗糙的皂莢樹和松樹的枝幹形成悅目的對比。湖岸之上，彩繪瓦頂的牌樓散布於僻處，大理石橋橫跨在碧藍的湖水之上。仲夏時節，湖水常被綿延數英裏的蓮花所覆蓋，那柔柔的花香並不為匆匆的過客所註意，卻惹動了船中闡蕩或岸上漫步的人們。嚮東不遠處，內宮和三座雄偉的典禮大堂的檐頂歷歷可見。



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