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道家类 》 老子的幫助 》
第十一章 無之為用（1）
王蒙 Wang Meng
三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。
故有之以為利，無之以為用。
三十根輻條構建成一個輪子，軸瓦與車軸之間，是留有空隙的。有了空隙，輪子才能轉動，車輛纔有車輛的用處。和泥炮製做成器具，由於器具有自己的空無（空間），才能使用。開門鑿窗做成房捨（疑指洞穴、窯洞式的房捨，否則不應該說開鑿而應該說是建造），由於室內並無堆積占據，門窗都是留下了空隙的，才能當做房捨來使用。
這就是說，萬物萬事，有了有，纔有了依憑，有了方位，有了握持的便利。同時，因為預留了空間，預留了縫隙，留下了不確定性，留下了餘地，就是說預留了空無，它纔有發揮使用運用發展的可能。
第十一章開始談有與無的關係。《老子》的第一章講了道，並馬上講到了有與無。第二章講了道高於價值。第三章講了道的虛無與永恆。第四章講了道的品格。第五章講了道的下載即道的硬件天地與師法天地的聖人。第六章講了道的另一個名稱：𠔌神，而它的功能與玄牝相似。第七章再講天地與如何法天地。第八章再講道的另一個形象與品質：上善若水。第九章講到盈、銳、滿、驕等的背道而馳、功遂身退的天道。這是《老子》中首次出現天道的詞兒，是把道與天聯繫起來，如同講計算機主機的運算程序。道是計算機的原理、基本程序、動力與啓動，而“天”是主機。至於盈、銳、滿、驕則是破壞計算機軟硬件的四大自毀程序或原生次生病毒。第十章講人應該怎麽樣去得道修道行道，講的是道與人。
第十一章講的則是有與無，這是道的原理方面的核心。猶如計算機運算的基本符號：1與0。尤其是關於“無”即“0”的偉大作用的論述，是老子的一大發現。萬物萬事都必須留有空間，留有餘地，留有不確定性，留有未完成性，留有空白，也就是留下無。房子的構建靠地基、墻壁、屋頂、門窗。房子的使用價值則很大程度上取决於使用面積或體積，也就是取决於它的空間即無的體積、面積。輪子的運轉需要空隙。器物的盛裝需要容量，容量也是空間——無，而不是實物。
中國人繪畫講究留白，作文要求含蓄，讀文不但要讀字與行，即“有”的部分，還要讀字裏行間，即“無”的部分。政策不但要看它規定了什麽，管住了什麽，更要看它留下了多大的發揮個人與集團的積極性的空間，有哪些東西它是不限製不禁止的。市場經濟之一般優於計劃經濟，是因為它留下了更多的“無”，靠價值規律，靠“無形的手”去掌握而不是靠行政意志與計劃。
一個會說話會做事的人，人們不僅觀察他或她說了什麽做了什麽，還要研究他或她沒有說什麽沒有做什麽。二十世紀五十年代宋慶齡副主席訪問印度，尼赫魯總理緻辭說：“夫人，許多年來我們註意着您說了什麽，做了什麽，沒有說什麽，沒有做什麽……”這話講得實在是妙極了。
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【資料來源】華夏出版社 |
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