散文 抱住一把热情的腰:更衣记   》 第21节:团扇团扇,美人并来遮面      庄秋水 Zhuang Qiushui

  实际上,扇子已经成为了中国文化里的一个符码。所谓"秋扇见弃",纨扇便成为弃妇的代名词。刘禹锡有《咏扇诗》:"团扇复团扇,奉君清暑店。秋风入庭树,从此不相见。"似在写团扇,却也在写别离。说出"从此不相见"这样伤情至深的话来,那需要何等的决绝!唐伯虎也说:"秋来纨扇合收藏,何事佳人重感伤。请把世情详细看,大家谁不逐炎凉"。是对人间世态真情的描摹,说了出来,也只是伤感。便是杜牧的《秋夕》"银烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水,卧看牵牛织女星",在一片凉意中,却也是无限的感伤和寂寞。
  我的一个朋友说过,女人一生注定要心碎,《红楼梦》里也有类似的说法"千红一哭""万艳同悲"。身为女性,面对着男人们动物性的本能和社会性的逐求,最终的命运,便是像扇子一样,炎夏过后被丢弃,腐烂在弃物里和柜子里。
  也不是没有例外。慈禧流传最广的一张相片便是一张持扇坐像。她目光斜视右前方,背后是华贵的孔雀屏风。她右手执扇,随意放在腰部,头部上方是一行触目的楷体字"大清国当今圣母皇太后万岁万岁万万岁"。整幅像高贵威严,这扇,和大清国都成了她的点缀。
  欧洲的淑女们一年四季也用折扇,据说是因为不常洗澡,要时时扇走身上的异味。上个世纪的上海,时髦女郎们唯洋马首是瞻,欧洲贵妇人用的鹅毛扇也被上海小姐们拿来,配上一身艳丽的旗袍,出现在各种PARTY和交际场所。
  在古中国,鹅毛扇却是男人们装酷的重要装备。诸葛亮唱空城计,最重要的道具之一便是手里的羽扇,那是为了遮掩心惊肉跳放的烟幕弹;周瑜羽扇纶巾,谈笑间墙橹灰飞烟灭,那是潇洒从容的少年轻狂。
  也只有在中国,服饰随件才如此淋漓尽致地发挥了全部的潜能吧。
  爱情有害健康
  古代女子另外一样衣饰随件,手帕,也是最重要的爱情道具之一。《红楼梦》第二十四回的回目便是"醉金刚轻财尚义侠痴 女儿遗帕惹相思"。怡红院的丫头小红"因他有三分容貌,心内着实妄想痴心的往上攀高,每每的要在宝玉面前现弄现弄。只是宝玉身边一干人,都是伶牙利爪的,那里插的下手去",这个颇有上进心的女孩子后来看上了贾府的旁系贾芸,她丢了的一方手帕(很像是故意遗失的,或者根本没丢),便做了两人的红娘。
  也是在《红楼梦》里,还有两条旧手帕有幸沾染了林妹妹的笔墨和情思,不知妒煞多少新手帕子。宝玉让晴雯送两条手帕给林妹妹,明如晴雯,也不解:"这又奇了,他要这半新不旧的两条手帕子?他又要恼了,说你打趣他。"宝玉却很自信:"你放心,他自然知道。"林黛玉果然体贴出手帕子的意思来,不觉神魂驰荡,因此有了一段堪称经典范例的爱情心理学:"宝玉这番苦心,能领会我这番苦意,又令我可喜,我这番苦意,不知将来如何,又令我可悲,忽然好好的送两块旧帕子来,若不是领我深意,单看了这帕子,又令我可笑,再想令人私相传递与我,又可惧,我自己每每好哭,想来也无味,又令我可愧。"如此左思右想,林妹妹竟顾不得嫌疑避讳,题帕寄情。
  真真让人不由得不佩服曹雪芹。他对"爱情发烧症"也有非常准确的描述:"(黛玉)觉得浑身火热,面上作烧,走至镜台揭起锦袱一照,只见腮上通红,自羡压倒桃花",书中因此说林黛玉"病由此萌"。爱情有害健康,由此推测林黛玉大概并非死于肺结核,而是死于爱情的病了。
  古代女孩子们常常把手帕叠成同心方胜掖在臂钏里。用的时候抽出来,尚带着女孩子体温的甜暖。所以古代的女性情谊有一个非常动人的名字--"手帕交"。
  有暗香盈袖
  中华文化里特别重视男性友谊,所谓"兄弟如手足",相较之下,女儿家们的友谊就是轻飘飘的"手帕"。但是"手帕"也许比"手足"更为坚韧。正如高彦颐在《闺塾师》里所言,"理学家预想了一条不断的哲人链条,这一链条是由代代高擎着道的火炬的男性所组成的,与此不同的是,顾若璞眼中的女性,打造出了一种既沿着垂直,也循着水平纽带关系的女性友谊"。清代杭州的文化圈里有"蕉园七子"这一公众女性社团。这些蕉园女性都是顾若璞的精神后人,她们一起交际写诗,她们在公开的谦逊和私人志向之间,找到了一条灰色地带,既遵守了普遍的社会规范,又展示了她们生活的真正内容。



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第1节:看庄秋水"更衣"第2节:一抹微云第3节:保卫屁股第4节:夫长妇随
第5节:为什么这么黑?第6节:从来不解醉红裙第7节:一件大红斗篷第8节:妾有绣腰襦
第9节:一袄心情第10节:具有国际感的披帛第11节:对抗性游戏第12节:裙带关系
第13节:围裙的前世今生第14节:人家的姑娘有花戴第15节:云鬓花颜金步摇第16节:心有千千髻
第17节:假作真时真亦假第18节:结发为夫妻第19节:女为悦己容第20节:温润如玉
第21节:团扇团扇,美人并来遮面第22节:有暗香盈袖第23节:名叫"合欢"的秋扇

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