我们知道，《易经》的形成在传说中经历了四个阶段：
（一）伏羲/黄帝，太古历法天文八时（八节）计时及记事的时代。此即传说中的伏羲时代，结绳记事而作八索、八卦（经），这是起源。这种八索记事的方法，又经历了“后世圣人易之以书契”，也就是说将八索上的绳结符号转变为书面符号，刻之于竹简或木简。这种刻符，是二元编码，即阳符为“—”，阴符为“∧”。
（二）周文王时代，文王囚于羑里，以八卦为记日记之工具。很可能正是文王为记时日事及大事的需要，而将八卦重叠为六十四卦，每卦六爻，共384爻。
64×6＝384
384＝360＋24（其中360，一年日数。24=4×6，四季及24节气数。）
《史记·高祖本纪》正义引古微书《合试图》：“水火土金水名居一方，一岁三百六十日，四方分之，各得九十日。土居中央并索四方各十八日，俱成七十二日。”（此360日历法之遗迹，并见《管子》之书。）
爻数与历法数密合无间。一爻，一策，“策以记日”。当与24节气（《夏小正》）同时代也。故384爻的出现，应设定于夏历24节气发明之后。
一爻为一日，并记其大事，占卜而预测。每日一卜，卜后则记其事以验之。记事即“史”。（“史”又为颁布月令（历）之吏）。这也就是各卦爻辞的起源。
（三）周公重新编录卦爻辞，并引进结合周初史事，以传教成王，使之学习历算，同时不忘历史。故《易经》中爻辞之来源盖有三类：
①古歌谣。
②结绳记事所系之辞，即为占验而作的记事（类如甲骨卜辞记事）。
辞系之于绳，以证验占验结果。（洛书、历书、古史）
{3}圣人加以重新编纂。
重新编纂者，一为周文王，二为孔子。
（四）系辞，亦即竹简之起源。
记事于竹木简片，一结一辞（一记事）。一给即一束，多束为一串绳结，称一系册，即一编，结即记。
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