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社交礼仪 》 成就你的君子風範：禮樂人生 》
第21節：禮樂原典與君子人生(20)
彭林 Peng Lin
這裏，我們尤其要提到古人豐富而典雅的禮儀辭令。漢語是世界上最優秀的語言之一，它的表現力非常豐富。比如對方贈給自己禮物，要回答說：“敬謝厚賜！”對方宴請自己了，要說“承蒙賜席！”稱對方的傢，要用“尊府”、“潭府”、“府上”等詞。嚮對方贈送禮物，東西再好，也要說是“薄禮”，不過是“聊表寸心”、“聊為芹獻”、“區區微物，不成敬意”等等。這些優雅的語言，今天的年輕人聽了都覺得耳目一新，非常喜歡。
可是，“文革”十年，以粗俗為美的習氣，至今存在於我們的生活當中。隨地吐痰、衣冠不整、行為懶散、滿嘴髒話之類的失禮行為，低頭不見擡頭就見。有人認為，言談舉止不雅，無礙大局。殊不知，一個民族的形象會就此受損。“文革”已經過去了三四十年，現在該是徹底清除它的粗俗文化的影響的時候了。
有人認為，對別人介紹自己的妻子說“這是我老婆”和說“這是我內人”，意思是完全一樣的，幹嘛非要說那種文縐縐的話？確實，這兩種語言要表達的內容是相同的，但卻有雅和俗的區別，反映出你受教育的程度。一個中學生給父母寫信，說“爸爸媽媽身體好嗎”這樣的遣詞用句，與他的受教育程度是一致。但是，當這個孩子上了大學之後，還是用這樣的字句寫信，就有些奇怪了，因為你的文字表達方式沒有任何提高，它與你受教育的程度不相稱。你是受過高等教育的人，難道你就寫不出更有文采的信來嗎？我們去讀讀曾國藩的傢書，去讀讀著名史學家陳垣先生的書信集，你就會明白什麽叫“學養深厚”。把他們的書信和自己寫的書信放在一起，你就會明白什麽是高雅，什麽是低俗，你會汗顔的。
以上，我簡略地談了禮的四條原則，如果大傢時時用它來提示自己、衡量自己，那麽，你的德行就會與日俱增。
曾經有學生問我：“古書上有沒有不許隨地吐痰的規定？”我告訴：“沒有。”難道古人允許這種現象？當然不是。古人以立德為本，衹要心中有德，則言行自然會考慮是否妥當，隨地吐痰屬於非常低級的錯誤，古人自然不屑來討論它的合法性問題。
還有同學問我：“時代在發展，新事物不斷出現，有些時候應該怎樣講禮，書上都沒有提到，那怎麽辦？”其實，類似的問題，古人也會碰到，從古到今，社會生活的變化每天都在出現，人當然不可以過分泥古，而要與時俱變。《禮記》上有“禮，時為大”的話，意思是說禮一定要跟上時代，所以，隋唐的禮與秦漢不完全相同，明清的禮與宋元不完全相同，這是很正常的現象。不過，這種不同主要體現在形式上，而禮的內核，也就是道德理念，則沒有太多的變化。如果連內核也變了，禮也就消亡了。那麽，禮變化或者創新的依據是什麽呢？《荀子?大略》說：“禮以順人心為本。故亡於禮經而順人心者，皆禮也。”意思是說，禮一定是順應人心的。“亡”通“無”，就是沒有，“亡於禮經”，就是在禮的經書上找不到的，衹要你的做法順乎人心，那就是禮。《禮記?禮運》也說：“故禮也者，義之實也。協諸義而協，則禮雖先王未之有，可以義起也。”意思是說，禮是以“義”作為內涵的。用義來考量自己的做法，如果兩者是一致的，那麽即使先王從來沒有提到過，那也是符合禮的。“可以義起也”是一條製定新禮的原則。因此，我們不必處處泥古，而應該有“法古開新”的氣魄。
（2004年6月17日在民進中央機關的講演）
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【資料來源】中華書局 |
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