|
|
四书类 》 《論語》感悟 》
第21節：智慧之道(7)
於丹 Yu Dan
什麽叫"狂者"？就是凡事特激進的人。什麽叫"狷者"？就是凡事很拘謹的人。為什麽孔子說你還可以和這兩種人交朋友呢？因為狂者有進取心，一意嚮前，而狷者有所不為，不肯幹壞事。
這你就要看，你用朋友去補足你生活中的哪一方面。如果你是一個怯懦的人，你有幾個"狂者"的朋友，他們可以激勵你。如果你是一個莽撞的人，你有幾個"狷者"的朋友，他們可以告訴你什麽該做，什麽不該做。
在我們看來，"狂者"、"狷者"顯然不如"中行者"。中庸之道是完美的，但生活中哪兒有那麽多完美啊？哪兒有那麽多已經準備好的朋友，準備好的崗位，一切都就着你的生命給你一路鮮花地擺好啊？
真正的智慧，就是不管遇到什麽人，你都能夠看到他生命中的優點，跟自己形成互補，而你自己生命中的那些優點"能使枉者直"，能夠使那些原本不太好的人有所改變。可以說，這是大智慧。
那麽，這樣的智慧由何而來呢？孔子還是教過我們一些方法的。他說，人的智慧是可以學來的。實際上，有好多人不學，衹是在那兒一個勁地睏惑，普通老百姓就是這樣。
孔子說："蓋有不知而作之者，我無是也。"（《論語·述而》）他說，有那種自己沒有多少知識，沒有大智慧，卻憑空臆測的人，反正我不做這樣的事情。
孔子接着說："多聞，擇其善者而從之；多見而識之；知之次也。"（《論語·述而》）他說，我無非就是多去聽，聽見好的我就跟着去學；我多去見，見到好的我就記下來。這樣，我就能夠不斷地長進了，儘管這樣的智慧是次一等的智慧。
為什麽孔子說這是次一等的智慧？因為他認為人的智慧的得來，其實有四個等級。第一等叫"生而知之者"，生來就有智慧。第二等就是"學而知之者"，通過學習來瞭解智慧。第三等是"睏而學之"的人，就是遭遇睏惑了，有麻煩纔臨時應急想學。最次一等就是"睏而不學"，就是已經遭遇睏境還不學，那你當然衹能認命了。孔子通過多聽多見來學習，顯然是第二等人。
這四個層次聽起來容易劃分，但是大傢最容易質疑的就是第一個層次：誰是"生而知之者"，誰生來就裝着滿肚子的智慧？
所謂"生而知之者"，是指那種悟性特別好的人。如果說"學而知之者"是看見了什麽就能夠舉一反一，而"生而知之者"就是憑着他的悟性可以舉一反三，很多事情他無師自通，可以聯繫起來想，這個層次就很高了。但是，這種人很難見到。孔子是博學的人，但他也不承認自己是"生而知之者"，他衹是"學而知之者"。
今天是個知識爆炸的時代，知識固然很重要，但是比知識更重要的是智慧，比智慧更重要的是經驗。而且，在經驗裏面，悟性是最重要的一點。
请欣赏:
请给我换一个看看！ 拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
|
|
|
| 第1節：孝敬之道(1) | 第2節：孝敬之道(2) | 第3節：孝敬之道(3) | | 第4節：孝敬之道(4) | 第5節：孝敬之道(5) | 第6節：孝敬之道(6) | | 第7節：孝敬之道(7) | 第8節：孝敬之道(8) | 第9節：孝敬之道(9) | | 第10節：孝敬之道(10) | 第11節：孝敬之道(11) | 第12節：孝敬之道(12) | | 第13節：孝敬之道(13) | 第14節：孝敬之道(14) | 第15節：智慧之道(1) | | 第16節：智慧之道(2) | 第17節：智慧之道(3) | 第18節：智慧之道(4) | | 第19節：智慧之道(5) | 第20節：智慧之道(6) | 第21節：智慧之道(7) | | 第22節：智慧之道(8) | 第23節：智慧之道(9) | 第24節：智慧之道(10) | |
|
第 I [II] [III] 頁
|
|
|