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经书评论 》 从星空到心灵——易中天于丹演讲对话录 》
第21节：之二《论语》《庄子》里的生活智慧(7)
易中天 Yi Zhongtian
于丹 Yu Dan
短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔"。
就算这种短发萧疏、一腔清冷又有什么呢？我还可以稳稳地泛舟，生命还是稳健的。
所以他说只此一刻，即使天地都没有光明了，我还能做到"孤光自照，肝胆皆冰雪"，这是什么样的心？我会想到儒家所谓的"君子"，生命坦荡而没有戚戚之怀，这不就是君子之襟怀？张孝祥所表现出来的天地坦然，不就是这样吗？这种境界在道家思想中，"孤光自照"转换为庄子的话，就是两个字--"葆光"。
他说，我们的心为一个府库，养心最后是为了葆有心的光芒。
这种光芒不一定来自外界，你心里就一直带着的。
而光芒的境界，我最喜欢老子的表述，四个字，"光而不耀"，内心有光芒但不耀眼，它不刺伤别人，它不张扬，若要我形容，我认为"光而不耀"是"哑光"的那种光泽，它不是那种亮亮的光泽，而是一种优雅、节制、含蓄、内敛并且是永不中断的光泽。
像张孝祥在那样的困顿之中，你说他是儒家之境，还是道家之境？总而言之，他葆有生命光芒。
所以他不是在隐忍，而是在欢乐。
想到所有人都在中秋团圆的时候，他看到山川万物皆为我的嘉宾。
大家都在喝酒，我有什么？"尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。
扣舷独啸，不知今夕何夕。
"我抬头看见北斗之星是勺子形，我用这勺子舀尽西江水，遍宴山川万物。
这是什么？我不把它当作诗词来读，我把这对苦难的穿越看成人生豪奢的一场审美。
中国知识分子，还有一个很杰出的代表--苏东坡。
这个人，你说他是儒是道？作为儒家，他当过翰林大学士，在北宋是一个杰出的政治家。
他以自己敏锐的政治禀赋和知识分子的良知，看出新党过于激进、旧党过于保守，一生挣扎于党争之间，两党都不把他当自己人，他一直做着文化学者的担当，这说明他入世很深。
另一方面，在生命遭遇困顿的时候，他又是怎样的态度？他如果在好地方当官，比如在苏杭，他可以写一写淡抹浓妆总相宜的西子湖，可以参禅修道、修桥修堤、赏赏风景，还可以研究东坡肘子这样的美食。
但是，一旦贬官了，"若问平生功业，黄州惠州儋州"。
贬到天涯海角，贬到今天的海南这个地方，你说他沮丧吗？但他却说"九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生"，这是我平生未到的奇观丽景，纵使再有千百次的贬谪，心中都不会有遗恨，因为这里的景观太美了。
到那里没有东坡肘子了，他说"日啖荔枝三百颗，不辞长做岭南人"，我可以吃鲜荔枝啊，吃得多高兴啊。
到那里不做高官，没人成天给他送礼，他抬头见月，低头看花，"菊花开时乃重阳，良天佳月即中秋"，有月就叫中秋，菊花一开就喝酒过重阳，我想过节就天天过节。
这样一个被贬官的人，处处欢乐。
他到那么老，在密州出猎的时候，"老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。
锦帽貂裘，千骑卷平冈，为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎"。
这样一种生命豪情，你说他的心不悠游吗？你说这不是沉浮由心吗？"日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。
"大家都在追问家贯何在的时候，苏东坡说"此心安处是吾乡"，一颗心可以安顿的地方就是故乡。
所以，在这个世界上，我们没有物理上的故乡，今天所谓的故乡就是祖辈的他乡。
我们只有此心安处，才是生命可以托付的归属。
以这样的态度来看道家，就是生命的潇洒狂放。
因此我喜欢林语堂对苏东坡作的评价，叫做"不可救药的乐观主义者"。
乐观主义是一种生命态度，当一个乐观主义者去担当重任时，他才不会被沉重压垮，所以我说，我们要担承重任，但要举重若轻。
我不喜欢忍辱负重，同样是重，为何不能担当得轻盈？我觉得家国责任，加在一个乐观主义者的身上，他会永不妥协。
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