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断代 》 帝國興亡隱秘史：誰殺死了秦帝國 》
第四章 專製時代開始了(4)
瀟水 Xiao Shui
淳於越踉踉蹌蹌走出朝堂，他感到歲月悠長，但是所餘單保
秦人一嚮是非常自信的，對於自己搞出的郡縣製、興事功、專賞罰等一係列前無古人的“新政”，非常自矜。
秦人從中國西部崛起，身上傳統的包袱少，所以嚮來蔑視傳統。分封製就是一種傳統，是歷代帝王治國之術的根本。但是秦人不以為然。分封製原本在秦國根基就不深，又被商鞅革命給狠狠地革了，如今，他們要把職業官僚郡縣製廣泛地推廣到全國。
這當然不是壞事情，但是他們也許忘了，商鞅在革命的時候，自己落得被五馬分屍的下場，現在嚮全國輸出對分封製和相應的貴族政治的革命，自己又會落得怎樣呢？
反抗的力量已經被感受到了，端倪就是淳於越的發言。
針對淳於越分封意見的發言，李斯作了反駁性的發言，李斯說：“現在地面上出現一種很不好的勢頭，就是一些人整天藉着古代政令思想非議時政。他們挖苦當局，惑亂人心。每當朝廷下達政令，他們就都拿一些古書上的教條，對政令議論紛紛，引經據典，以古非今，抨擊造謗。”
李斯的話說得含糊其辭，那些人議論抨擊的是什麽呢？李斯沒有說明，我私下估計，不外乎兩個方面：第一是類似淳於越這種有“齊獨”思想的人，和中央唱着反調，要回覆分封或者部分分封的政治結構；第二類是針對秦王朝急於事功、輕用民力的，這個東西把大傢折騰得很兇，自然有人會提意見，出來抨擊。
李斯接着說：“這幫提意見的人呢，他們入則心非（在肚子裏否定），出則巷議（在街上‘大鳴大放’）。他們如果結成黨，君主的勢力和政治主張就要滑落了。所以對他們應該打擊。我建議，把這幫人所引經據典使用的那些古書都燒了，看他們還怎麽議論。《詩經》、《尚書》一定要燒，他們主要就是根據這兩本書上的古代教條思想，來非議和誹謗今天的時政的。諸子百傢之語，也要燒，因為它們也會教人胡亂議論。”
當然官府裏的這類藏書李斯沒有說要燒。為什麽不燒呢？我估計因為統治集團的人還是要研究和藉用這些書中的治國之術的，雖然是對它們抱着不以為然的態度。要燒衹燒民間的——這不但可以減少民間藉之以抨擊時政，在法理上也符合法傢、儒傢、道傢在先秦一貫提出的“弱民”思想。
“我們把民間的思想書都燒光了，”李斯說，“讓民間的黔首們沒有書看，變成了榆木腦袋，也就啥都不懂，再不能造謗議論了。”——這些書籍，現在我們當文學書看，當時是政治書，飽含了種種與新時代皇權專製時代所不能相容的政治觀念、價值觀和文化思想。從某種意義上講，不控製這些書籍，確實是會影響皇權專製社會。
所以，焚書，並不是秦政府要和文化作對，實是政治和社會結構變遷的需要。
“他們想學點東西的話，就學政府法令，這樣就對我們新時代的政治思想，紮根吃透了１
秦始皇對李斯這個主意大加贊賞，於是焚書運動就開始了。
李斯命令 ：“如果誰在燒書命令頒布三十天內不燒，相關責任人就臉上刺字，派做城旦。”
李斯的做法，好比鯀的治水，用堵和壓的方法，而不是疏導。當然他也疏導了，他讓人們看含有現時代新的政治思想（皇權專製取代分封）的書籍。
但是，光用疏導是不行的。你可以組織大傢學習新時代的文件精神，誰不同意，就給他不停地學。誰受不瞭瞭，表示完全接受新時代的文件精神了，算是過關。這樣，開它兩年的學習班，思想就扭轉過來了。或者開科取試，誰接受我們新時代的政治觀念，還論述得特別好，我就錄取你進入富貴行列。這些都是好的疏導的辦法。
有這樣的疏導，幹嗎燒書啊！
但是，不行，燒書似乎還是必要的。這跟當時的士人民衆脖子比較硬有關。這些人習慣了從前分封製下的獨立人格和獨立思想，恐怕一般的學習班是改造不了他的。鬧不好，他倒把學習班上的老師給辯倒了。所以李斯針對這種人，采取了法西斯的手段，除了燒書，李斯還說：“誰敢聚衆研討《詩經》、《尚書》這些古東西，就殺頭！（因為研討透了，就有可能藉着書中觀點來非議時政）。而其他形式敢於直接以古非今、誹謗朝政的，就滅族１
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