|
|
四书类 》 国学基本教材·论语卷 》
第21节：论修养(7)
李鍌 Li Xian
(三)
子曰："贫而无怨，难；富而无骄，易。"（《宪问》第一四·一一）
章旨
孔子比较处贫富之难易，勉人当善其所处。
析论
孔子认为：虽然贫穷却无怨气，很难做到；虽然富有却不骄傲，比较容易做到。这是因为贫穷者难免困于饥寒，所以有怨，若能无怨，诚属不易；而富贵者衣食丰足，富贵而不骄傲，不少人都能做到，所以说是容易的。再就一般人而言，处贫难，处富易，是人之常情；贫而怨，富而骄，更是世人常态。其实玩味孔子本章所言，无论是"贫而无怨"，或者是"富而无骄"，都需要修养的功夫，只不过，功夫有"难、易"的分别罢了。唯有修养功夫深厚的人，才能有自然宽阔的心胸，即使面对贫困，依旧坚守正道。像颜渊，虽贫而"不改其乐"，孔子赞美其"贤"，便是因为颜渊做到了"难"能之事，安贫乐道，而无所怨尤的缘故。
(四)
子曰："放①于利而行，多怨②。"（《里仁》第四·一二）
章旨
孔子戒人勿唯利是图。
注释
①放依据。一说音fàng,放纵。
②多怨多取怨于人。
析论
利是每一个人都想要的，问题是取利之前，是否应注意到"义"，如果不管义利之辨，一心只想到利，利就是那么一份，每个人都想要，势必你争我夺，这样当然会招致许多的怨恨。
再说天地间没有两利的事情，一边有利，一边必定不利，甚至受害。我得利，别人受害；受害的人当然心生怨恨，这也是必然的事。
所以我们不能一味求利，一切都以利为目标，如果一切行为都以利为目标，那就叫做"唯利是图"，唯利是图的人，也必定是负义的人，这种人只知自私自利，当然也必定是大家所怨恨的人。
今天社会上有许多唯利是图的人，为达到私利，不择手段，抢夺诈骗，贪污受贿，凡此都必定招致民怨，危害国家，看到孔子这句话，应该有所戒惕才对。
问题与讨论
1. 请讨论"以德报怨"与"以直报怨"的异同。
2. 请比较"贫而无怨"与"贫而乐道"的境界。 三、论君子
本单元共选录十三章，探讨智德兼全的知识分子--君子，在学识、修养、行为准则、处世态度各方面应有如何的修养与表现。前三章系就弟子所问，论及君子注重言行一致、修身、内省之修养。第四至六章，乃孔子主动谈及君子需具有通达众务、不偏囿、不固执、自重自勉、文质兼备等各方面之学识修养。第七至十二章则在讲述君子之行为准则及操守。第十三章是谈论君子的仪态形象。
(一)
子贡问君子。子曰："先行其言而后从之①。"（《为政》第二·一三）
章旨
孔子示子贡，君子注重力行，不尚空言。
注释
①先行其言而后从之先把要说的话实行了，然后再说出来。
析论
"言行一致"，是孔子教育重心之一。本章是孔子告诫子贡能先做后说的人，才是一个君子。
现代是强调自我推销的时代，人们很容易吹嘘自己，甚至把话说过头；其实脚踏实地做事，先做再说，或者说了，就务必要做到，这样才会受人敬重，才能成为君子。
孔子曾说："君子欲讷于言而敏于行。"（君子期望自己说话慎重而做事勤快。）（《里仁》篇）又说："君子耻其言之过其行。"（君子以光说不练为可耻。）（《宪问》篇）这都说明孔子心目中的君子，要谨言慎行，要说到做到，这种主张，对于现代人有很大的启示作用。
请欣赏:
请给我换一个看看！ 拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
|
|
|
| 第1节：序 | 第2节：论道德(1) | 第3节：论道德(2) | 第4节：论仁爱(1) | | 第5节：论仁爱(2) | 第6节：论仁爱(3) | 第7节：论仁爱(4) | 第8节：论仁爱(5) | | 第9节：论仁爱(6) | 第10节：论孝友(1) | 第11节：论孝友(2) | 第12节：论孝友(3) | | 第13节：论孝友(4) | 第14节：论孝友(5) | 第15节：论修养(1) | 第16节：论修养(2) | | 第17节：论修养(3) | 第18节：论修养(4) | 第19节：论修养(5) | 第20节：论修养(6) | | 第21节：论修养(7) | 第22节：论修养(8) | 第23节：论修养(9) | 第24节：论修养(10) | |
|
第 I [II] [III] 页
|
|
|