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两性生活 》 中华性文化史二十讲：历史的大隐私 》
第21节：第六讲 暴力和金钱缔结的一夫一妻制(4)
刘达临 Liu Dalin
胡宏霞 Hu Hongxia
妻子只要犯了以上条款之一，就会被"休"。但是，"七出"的规定是不合理的：如果说"不顺父母"要"出"，那么，如果父母不讲理也要"顺"吗？在家长绝对统治的社会里，只要公、婆不喜欢这个媳妇，就可以给她安上"不顺父母"的罪名，逼着儿子和她离婚，这难道不是专制和压迫？如果"无子"而被"出"，这可能是十分冤枉的，因为不能生育也可能是男子的问题。至于"淫"、"诟"、"口多言"，缺乏具体尺度，太容易被"找碴子"、"扣帽子"了。"有恶疾"就要被"出"，这是"雪上加霜"，要致人于死地了。还有什么是"窃盗"，也很难界定，因为在古代，女子如果有"私有"，即留些私房钱，就会被扣上"盗窃"的罪名。
同时，在实际生活中，男子休妻也不一定都要从"七出"中找理由。例如大圣人孟子，有一次回家，看见妻子蹲在地上，就把她"休"了，这算是哪一"出"呢？后汉有个叫鲍永的人，史载他"事后母至孝"，有一次妻子在母前叱狗，鲍永就把她"休"了，这又算是哪一"出"呢？
在中国古代，男女之爱被摧残、夫妻之爱被压制的事比比皆是，这要比夫妻恩爱的事情不知要多多少倍。梁山伯与祝英台、白娘子为自由恋爱而惨遭镇压的事几乎是家喻户晓，恩爱夫妻被迫生离死别的事则更多。
历史上"所嫁非人"的事是很惨的，而那种夫妻恩爱却又迫于封建势力而生离死别的事则更悲惨。体现我国汉代乐府的最高成就而被誉为"长诗之圣"的《孔雀东南飞》叙述：汉末建安中，庐江有个小吏叫焦仲卿的，妻刘兰芝，夫妻感情很好。但是，焦母不喜欢这个媳妇，逼迫焦仲卿和她离异。兰芝回娘家后，发誓不再嫁，家里逼她改嫁，她最后投水而死，酿成了千古悲剧。后人哀之，作《孔雀东南飞》的长诗，描写了青年男女的性爱和封建家长制的尖锐冲突，热情地歌颂了刘兰芝、焦仲卿夫妇对爱情的忠贞不渝和以死向封建恶势力抗争的叛逆精神。这首长诗思想性、艺术性都很强，"孔雀东南飞，一步一徘徊"等诗句传诵千古，令人低回不已。
和《孔雀东南飞》类似的还有陆游的《钗头凤》的故事。
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| 第1节：揭开历史的大秘 | 第2节：第一讲 驱散"最黑暗的乌云"(1) | | 第3节：第一讲 驱散"最黑暗的乌云"(2) | 第4节：第一讲 驱散"最黑暗的乌云"(3) | | 第5节：第一讲 驱散"最黑暗的乌云"(4) | 第6节：第二讲 人性与兽性(1) | | 第7节：第二讲 人性与兽性(2) | 第8节：第二讲 人性与兽性(3) | | 第9节：第三讲 一切为了要有后代(1) | 第10节：第三讲 一切为了要有后代(2) | | 第11节：第三讲 一切为了要有后代(3) | 第12节：第三讲 一切为了要有后代(4) | | 第13节：第三讲 一切为了要有后代(5) | 第14节：第四讲 人们把性神化了 | | 第15节：第五讲 为什么古代圣贤皆无父(1) | 第16节：第五讲 为什么古代圣贤皆无父(2) | | 第17节：第五讲 为什么古代圣贤皆无父(3) | 第18节：第六讲 暴力和金钱缔结的一夫一妻制(1) | | 第19节：第六讲 暴力和金钱缔结的一夫一妻制(2) | 第20节：第六讲 暴力和金钱缔结的一夫一妻制(3) | | 第21节：第六讲 暴力和金钱缔结的一夫一妻制(4) | 第22节：第六讲 暴力和金钱缔结的一夫一妻制(5) | | 第23节：第六讲 暴力和金钱缔结的一夫一妻制(6) | 第24节：第七讲 吃人的贞操观念(1) | |
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