旅游文化 》 文化遺産的歷史回眸：後望書   》 二、回望長安街上的風景：緑島、雙塔與牌樓(1)      朱幼棣 Zhu Youdi

　　一些歷史的風景正在人們的淡漠中遠去——
　　如果我們驅車從天安門廣場往西，過了中南海新華門，橙紅的夕陽照臨，遠遠地，正前方街心出現了緑島和碧樹環抱着筆直聳立着的雙塔。汽車從塔下劃一個弧綫繞過，這時傳來風鈴清脆的聲響，那是一幅怎樣怡人的景象，心身與視覺的疲勞，會頓時消除。
　　——毫無疑問，這緑島與雙塔將和天安門、金水橋一起，將成為長安街上經典的風景。
　　長安街上有過雙塔？
　　是的。西長安街路南側曾有大慶壽寺，亦稱雙塔寺，創建於金代。原址位於今天電報大樓對過，音樂廳之西北。雙塔寺元代最為興盛。當時主持該寺的是高僧海雲大師。海雲大師名印簡，俗姓宋，山西寧遠人。海雲受到元朝統治者的禮遇，大慶壽寺也因此擢居天下禪林之首，掌全國釋教。雙塔寺地本宏敞，殿宇參差，元代至明清，薪火相傳，頗負盛名，詩人有“金碧樓臺護紫霞”之句。
　　雙塔寺中原有《大蒙古國燕京大慶壽寺西堂海雲大師碑》一通，為著名學者王萬慶撰，立於1255年，當時海雲大師還在世。此碑銘文與書法嚮為金石學家所重。這兩塔高低不同，都是八角密檐磚塔，一為九層，而另一塔稍低，為七層，東西比肩排列。九層塔為海雲大師靈塔，九層塔額題“特贈光天普照佛日圓明海雲估聖國師之塔”；低者為曾主持慶壽寺的海雲得法大弟子可庵之靈塔。
　　元塔有確切年代的不多。兩塔造型精美，極具東方文化神韻，其修建年代比北海白塔早400年，也早於元大都城的重要標性建築北京阜成門內妙應寺白塔。慶壽寺雙塔是元代藝術建築的精華，為無價之藝術瑰寶。後來寺雖毀，但雙塔完好無損。
　　修寺院造塔，與西方國傢建教堂相似。塔是佛的重要標志。佛教中歷來認為造塔有莫大的功德。塔源於古印度，巴利文音譯“塔婆”（Thupo），或稱“浮屠”。塔的原始造型為方基、覆鉢、尖頂。方基象徵佛的方袍；覆鉢即佛鉢；尖頂，象徵錫杖。後來造型不斷演變。佛塔自傳來中國，不久便同中國古代建築融合，形成了獨特的風格。塔形體從四方，發展到六角、八角、十邊形和十二邊形等等。佛塔吸收了中國傳統建築特色，形成了樓、閣、闕、觀組合，富有極大的文化內涵。聳立在天安門廣場的人民英雄紀念碑，實際為一塔形方尖碑。
　　元朝進入忽必烈時代，已不是“略輸文采”，而是文采飛揚了。我曾前往內蒙古正藍旗北，考察元上都所在地金蓮川草原。天高雲淡，緑草如茵，氈房點點。這片草原以“金蓮川幕府”聞名於元蒙史。當時，在忽必烈周圍，聚集了大批來自漢地甚至中亞各地的精英，文化氣氛濃厚，學術思想活躍，他們在這片美麗的草原上，謀劃着未來蒙古大汗國傢的藍圖。
　　元代統治全國之初，都城仍在上都，人員來往非常不便。至元四年（1267年），忽必烈决定在金代的中都修建元大都城，元大都的規劃者是來自金蓮川幕府的漢人劉秉忠。劉秉忠是一位道士，又是精通風水和城市規劃的大師，他和阿拉伯人也黑迭兒按照古代漢族都城的傳統佈局，根據《周禮·考工記》王城圖所記的式樣，按前朝後市，左祖右社，對元大都進行總體規劃設計。完全捨棄遼金舊城（今北京城西南方），以北海為中心點重新規劃，新城大都是一座對稱式城池，但城中有許多湖泊（海子），形狀和大小都是不對稱的，當時一些外國人看到後，贊不絶口。這個宏大科學的都市規劃，700多年前的世界上無出其右。
　　一個強盛的國傢，總是人才薈萃，大師雲集。元大都水係的規劃和設計者，是大名鼎鼎的“科學家”郭守敬。他修建的元大都上下水道，幾百年後仍然暢通。郭守敬在元大都建設中，一個很大的功績，就是修建通惠海，引西山之水到古代永定河故道留下的坑窪水塘，即積水潭、後海、什剎海等，使大運河上船能直抵積水潭。從此，漕運興盛，積水潭一帶更成為熱鬧的市街，笛裏番腔，街頭戲鼓，元雜劇等文化活動也由此而生。



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【資料來源】中信出版社
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