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人物传记 》 门阀旧事：谢安在他的时代 Patriarch old things: Xie in his time 》
行为艺术(1)
倪政兴 Ni Zhengxing
在遥远的古代，传媒业非常不发达，口头传播是当时社会的主要传播形式，虽然据戈公振说，从汉代开始就有《邸报》，但目前为止，还没有实物证据，但从唐人记录来看，《邸报》其实只是政府传单而已。所以一个人成名，非常不容易，基本上只有两个方式，一是写文章让人传抄，二是行为放达，出位，就跟现在网络红人芙蓉姐姐一样。
威廉·詹姆斯说：“人的难题不在于他将采取何种行动，而在于他想成为何种人。”
既然当时高官都喜欢放达，谢安把自己成功磨炼为放达高人，自然很为首都高官所认可。
2002年冬天，福州下了一场十几年不遇的大雪，当时在福州郊外新店的山里住着的几个艺术家，一时兴起，烹雪煮茶，按我所仰慕的水中君先生的话说，雪水有毒，其实大家只是搞个意思罢了。但是这个雅事不日就传到首都北京，一时成为圈中佳话。
“翩然一只云间鹤，飞来飞去宰相家。”
谢安虽隐居东山，但种种雅事，其实一直流传在首都的士族圈子中。
谢安放情山水最轰动的事件就是名垂千古的兰亭雅集。
永和九年（353年）三月初三，这是当时盛大的“上巳”节，上至王公贵族，下至小民百姓，都要出去到水边过节。这天由王羲之作东，请大家到兰亭聚会，谢安、孙绰等名流加上王家亲朋共42人与会。
兰亭里有一弯弯曲曲的小水渠，水在曲沟里缓缓地流过，有人在曲水的上游，放上一只盛酒的杯子，酒杯由荷叶托着顺水漂流，到谁处停下，谁就得赋诗一首，作不出者罚酒一杯。这就是所谓的曲水流觞。
谢安轮到两次，写了两首诗。
第一首诗是纯粹的写景：
伊昔先子，有怀春游。
契兹言执，寄傲林丘。
森森连岭，茫茫原畴。
霄垂雾，凝泉散流。
第二首诗就比较有意思：
相与欣佳节，率尔同褰裳。
薄云罗阳景，微风翼轻航。
醇醑陶丹府，兀若游羲唐。
万殊混一理，安复觉彭殇。
这首诗前两句叙事，三四句写景。最后四句是点题，意思是万物其实都遵循有生有灭的规律，反正都是一死，长寿的彭祖和短命的殇子有什么区别。
王羲之把大家写的诗共37首汇编成集，并写了一篇序，这就是著名的《兰亭集序》：
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于荆古人云：‘死生亦大矣。’岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
传说当时王羲之是乘着酒兴方酣之际，用蚕茧纸、鼠须笔疾书此序。
兰亭雅集时，王献之只有七岁，写不出诗，只能被罚喝酒。
王羲之父子都是以书法名扬千古，谁高谁下，一向有争论，当时一般认为王献之擅长草书、隶书，但是书法骨力比较秀媚，比不上他父亲王羲之。
谢安很尊重王羲之的书法，他问王献之：“你的书法水平跟令尊相比怎么样？”
王献之说：“路数当然不一样。”王献之不好说他父亲不如他，但这样说，表面说我俩各有千秋，其实已经说父亲不如他。
谢安说：“外面的人认为你不如他。”
王献之说：“外面的人哪懂得呀１
王氏父子高下之争，到了唐太宗时才“盖棺定论”。因为李世民极其喜欢王羲之，甚至把《兰亭集序》带进棺材。
“楚王爱细腰，后宫皆饿死。”
有了皇帝背书，所以千古以来，都以王羲之为第一了。
对谢安来说，老让人仰慕，也不是好事，因为久而久之，就会变成神。神只会被人架空，让人供起来，永远入不了世，充当不了世俗领袖。
为了不被人供上神坛，谢安每次游山玩水，都会带上妓女助兴，这其实是行为艺术：
谢安老婆刘夫人是个母老虎。刘夫人自己无聊时，喜欢在家挂起帷幕，搭个舞台，叫丫鬟唱歌跳舞，谢安在家时，刘夫人也让谢安看一看，为了让自己老公与女色绝缘，只许他看一小会儿，就叫人把帷幕围上，不让老公再看。谢安正看得心痒痒呢，偏要看，请求夫人再打开帷幕，结果夫人很伶牙利齿，理由还很多：“老公呀，这样不行，会损害你好不容易树立起来的道德形象呀。”这个理由在古代很站不住脚，孔圣人都说了“食色，性也”，这不是在妓院，而是看家里人跳舞，再正常不过，皇帝老儿也是这么干的，与道德何干？但是谢安老想着用圣人的标准要求自己，结果被老婆以子之矛，攻子之盾——没招了。
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