文学思考 》 世界文學史：文學史綱   》 第21節：猶太文學(8)      約翰·阿爾伯特·梅西 John Albert Macy

　　耶利米，在四大先知中排第二，雖然他沒有以賽亞那樣偉大，卻同樣熱情雄辯。在被俘時代以前的猶太歷史上最黑暗的時期，他就開始演講了。耶路撒冷陷落後，他遭受了監禁和流放的磨難。所以，從這點上來看，我們就不難理解他為什麽成為厭世者了。在耶利米創造的“耶利米哀歌”中，我們可以明顯地看到他的厭世主義，這位先知在災難面前呻吟，對腐敗潦倒的國傢和空虛的宗教發起了反抗。在反抗中一個美麗的文學思想出現了，而這種文學想法直接導致了《新約全書》的誕生。國傢衰敗，即使國傢消亡了，國傢與作為國民和 民族神性的耶和華之間的關係中斷，那麽也會存在着一種更堅實的東西，那就是神與個體之間的關係，在這兩者之間締結一種神與信神的關係。“我會把你帶到城市中的兩個家庭裏去”悲觀的耶利米正是由於是這個觀點的創始人而成為先知，成為了成千上百人信仰的先知。而這個狂暴的人就像隱喻的投槍一樣，成為先知中最偉大的夢想傢。《耶利米哀歌》，這沉鬱而又美麗的輓歌，作為副書被加在《耶利米》的後面，這不可能是他最後的話語，他真正最後的話語是在《羅馬書》（七封保羅書信之一）中重現的。
　　以西結也是個夢想傢，喜歡幻想和比喻。在他的書中，到處是精緻的幻影和精彩的文學寓言。在傳輸宗教觀念上，寓言往往是絶妙的載體，而以西結不但是寓言的巨匠，更是啓示錄文學（啓示錄，意味着將隱藏在事情表象後的真實揭示出來。）的先驅。啓示文學最優美的實例就是《新約全書》的最後一章“啓示錄”。真正的詩人所運用的啓示寓意是很有效果的，當以西結把埃及淪亡的法老比做是被折斷的柏樹枝時，起到的效果比始終將法老當人物表現更具有悲劇性。像這樣自然的詩篇，充滿了想象的空間，假如和其他事情一樣被隱藏（實際上不是隱藏）起來，就會收到更深刻的藝術效果。當然，以西結並不會讓他的思想躲藏在神秘的雲端裏，他能擺脫他所塑造的人物的厚重包裹，並能像耶利米一樣，通過平和的散文達到鞭笞和非難的效果，水到渠成地引出道德訓誡。他當之無愧是先知中的最復雜和最富有想象力的人物。
　　但以理在幾大先知中位居第四，他最喜歡冒險，也最具有聲望。用他的名字命名的基督教和猶太教孩子的數量比耶利米、以西結和何西阿三位先知的總和還要多，至少也與大衛，約瑟和塞繆爾他們不相上下。但以理的書雖然篇幅短小，但有不少的故事。這些故事是在猶太人被俘時住在巴比倫時所發生的，還是尼布甲尼撒王之後幾百年作者的憑空想象？對此，我們不必追根刨底。這書的主旨就是安慰和鼓舞猶太人，實際上它也達到了這個目的。但以理有一種天賦，即他能夠解釋異教徒的魔術師無法解釋的夢境，因此，他在異國的宮廷裏頗受尊重。當他被推到獅坑裏時，他安然無恙，他那被拋到烈火中的三個朋友也是如此。就這樣，猶太人用上帝賜予的超人聰明才智，把自己從敵人那裏解救出來，並且以故事的形式藝術地表現出來。以西結的幻想是復雜晦澀的，而但以理的幻想則是直白樸素的，宛如兒童故事一樣。實際上，他解釋自己的夢，以及解釋國王的夢的時候，都用非常平白易懂的語言，除了國王和他的專業占卜士們不懂之外，（他們看起來極其愚蠢，比起野蠻的異教徒來有過之而無不及）。但以理可以說是第二個約瑟，他們都是憑藉着自己的才智和神的恩寵在外國政府裏得到了崇高的地位。
　　小先知的十章被放在了《舊約全書》的結尾，這裏所涉及的思想幾乎在前面各章中都已經提到，而且都闡述得相當全面、有力。所以頗有重複之嫌。但是，這些小先知們也是很重要的，那些大先知們很多是從他們這裏學的，因為《舊約全書》中各章的順序並不是按年代的順序排列的。阿摩司和何西阿都是最早的先知，他們都是開路先鋒。阿摩司也許是最早的預言傢，他的言論都是在他的直接指導之下記錄下來的，這就是最早的以書面形式保存下來的預言，也是最早的口頭訓誡。
　　何西阿留下的言論雖然沒有以賽亞和耶利米的那樣精彩，卻體現了同樣優美的精神。他的情感衝突，就像耶利米一樣，在絶望和希望、激憤與信賴之間，正是《舊約全書》的精神所在。他之所以被編入到小先知的補遺中，並不是因為他就是小人物。而大多數的小先知確實就是小人物，我們沒必要花很多時間去瞭解他們。然而，我們不可忘記一本令人驚嘆的小書---那本用了四章的篇幅講述的有關約拿在魚腹中的故事。約拿起初被拋進了大海，被一條大魚吞沒了，後來他又被大魚吐在了乾燥的地上-----這是個傢喻戶曉的神奇故事。在這個故事裏面，就像但以理的探險一樣，預言以象徵的形式表達了是以色列再生的故事。約拿象徵着那被吞併，但因神的恩寵又蒙得救再生的以色列。約拿的故事還有着更深遠的意義,不僅是以色列,一切人類都可以再生，而在《聖經》中，作為這一思想的發展,衍生出了基督再生的故事。



   我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
    
<< 前一章回   後一章回 >>   

【資料來源】陝西師範大學出版社
第1節：目錄第2節：前言(1)第3節：前言(2)
第4節：書籍的製作(1)第5節：書籍的製作(2)第6節：書籍的製作(3)
第7節：書籍的製作(4)第8節：文學的起源(1)第9節：文學的起源(2)
第10節：神秘的東方文學(1)第11節：神秘的東方文學(2)第12節：神秘的東方文學(3)
第13節：神秘的東方文學(4)第14節：猶太文學(1)第15節：猶太文學(2)
第16節：猶太文學(3)第17節：猶太文學(4)第18節：猶太文學(5)
第19節：猶太文學(6)第20節：猶太文學(7)第21節：猶太文學(8)
第22節：猶太文學(9)第23節：希臘的歷史及其歷史學家(1)第24節：希臘的歷史及其歷史學家(2)
第   I   [II]   [III]   [IV]   [V]   頁

評論 (0)